APPERCEPȚIE

În versiunea de carte

Volumul 2. Moscova, 2005, p. 125

Copiați referința bibliografică:

APPERCEPȚIE (din lat. Ad - to și perceptio - percepție), un termen din filozofie și psihologie, denotând conștiința și coerența percepției, precum și procesul de combinare a unei idei noi cu experiența din trecut. Termenul „A.” introdus de G.V. Leibniz pentru a denota activ și conștient. percepția spre deosebire de inconștient. percepția în polemici cu J. Locke, care a afirmat pasivitatea conștiinței în unele forme de percepție, și R. Descartes, care a negat percepția inconștientă. În viitor, conceptul de A. este folosit pentru a explica natura activă și unitatea conștiinței. I. Kant îl numește pe A. conștiință de sine, distingând empiric. A. - conștiința stărilor specifice ale subiectului, care ia naștere prin asocierea reprezentărilor și este de natură aleatorie, și originalul, sau pur, A., care are o natură a priori, este unitatea conștiinței de sine care rămâne în fluxul percepțiilor („cred eu” identic cu sine, care însoțește toate celelalte reprezentări și determină unitatea lor. În psihologia lui I. Herbart, A. înseamnă dependența percepției - și, în general, orice asimilare a noului - de experiența trecută a subiectului: noile impresii pot pătrunde în conștiință numai cu sprijinul rudeniei. reprezentări ale experienței anterioare. În W. Wundt, A. apare ca un principiu al lucrării conștiinței, diferit de simpla asociere, deși genetic și legat de aceasta: toate procesele active ale conștiinței - atenție, voință, imaginație, rațiune - sunt esența educației lui A. ca forță creativă a vieții mentale care se opune proceselor asociative mecanic vederi înlănțuite.

APPERCEPȚIE

Filosofie: Dicționar enciclopedic. - M.: Gardariki. Editat de A.A. Ivina. 2004.

Dicționar enciclopedic filosofic. - M.: Enciclopedie sovietică. Ch. editat de L.F. Ilichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalyov, V. G. Panov. 1983.

Dicționar enciclopedic filosofic. 2010.

Enciclopedie filozofică. În 5 volume - M.: Enciclopedie sovietică. Editat de F.V. Konstantinov. 1960-1970.

Noua Enciclopedie de Filosofie: În 4 vol. M.: Gândit. Editat de V.S.Stepin. 2001.

  • APORIA
  • APRESYAN Ruben Grantovich

Vedeți ce este „APPERCEPTION” în alte dicționare:

percepție - (de la lat. ad la, percepție perceptio) dependența percepției de experiența din trecut, de conținutul general al activității mentale a unei persoane și de caracteristicile sale individuale. Termenul A. a fost propus de filosoful german G. Leibniz, care l-a interpretat ca...... Mare enciclopedie psihologică

APPERCEPȚIE - [Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Appercepție - (percepția latină apperceptio) este un termen de psihologie descriptivă, un nume generic pentru toate actele mentale, datorită căruia, cu participarea activă a atenției și sub influența complexelor formate anterior de elemente mentale, noi clar și...... Enciclopedia literară

Percepție - (lat. Ad și lat. Percepție percepție) una dintre proprietățile fundamentale ale psihicului uman, exprimată în condiționarea percepției obiectelor și fenomenelor lumii externe și conștientizarea acestei percepții prin trăsăturile generalului...... Wikipedia

Percepție - (din lat. Ad to și perceptio I percepe) influența asupra percepției obiectelor din lumea înconjurătoare a experienței anterioare și a atitudinilor individului. Termenul de percepție a fost introdus de G. & nbsp... Dicționar psihologic

apperception - percepție Dicționar de sinonime rusești. apperception substantiv, număr de sinonime: 1 • percepție (20) dicționar de sinonime ASIS. V.N. Trishin... Dicționar de sinonime

APPERCEPȚIE - (din lat. Anunț cu, la și percepție percepție) ing. percepție; limba germana Apperzepzeption. 1. Potrivit lui G. Leibniz, o percepție clară și conștientă a doctoratului. impresii, senzații etc., spre deosebire de percepția inconștientă. 2. Potrivit lui I. Kant inițial...... Enciclopedia sociologiei

APPERCEPȚIE - (din lat. Ad și percepție perceptio) conceptul de filozofie și psihologie din timpurile moderne, o percepție clară și conștientă a oricărei impresii, senzații etc.; introdus de G. Leibniz în contrast cu percepția inconștientă. I. Kant împreună cu acest...... Dicționar Enciclopedic Mare

APPERCEPȚIE - (lat. Ad și percepția percepției) termen introdus de G. Leibniz pentru a desemna procesele de actualizare a elementelor de percepție și experiență, condiționate de cunoștințe anterioare și constituind conștiința de sine activă a monadei. De atunci A. este unul...... Cel mai recent dicționar filosofic

APPERCEPTION - APPERCEPT și, soții. (carte). Percepție, recunoaștere bazată pe idei anterioare. | adj. apperceptive, oh, oh și apperceptive, oh, oh. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Șvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

APPERCEPȚIE

APPERCEPȚIA (din lat. Ad - to și perceptio - percepție) este un concept care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența percepției de experiența spirituală din trecut și stocul de cunoștințe și impresii acumulate. Termenul „percepție” a fost introdus de G.V. Leibniz, desemnând conștiința sau actele reflexive („care ne oferă ideea a ceea ce se numește„ eu ”), spre deosebire de percepțiile inconștiente (percepții). „Astfel, ar trebui făcută o distincție între percepție-percepție, care este starea interioară a monadei, și percepție-conștiință, sau cunoaștere reflexivă a acestei stări interioare. „(Leibniz G.V. Works in 4 volume, vol. 1. Moscova, 1982, p. 406). El a făcut această distincție în polemica sa cu cartezienii, care „nu considerau nimic” percepțiile inconștiente și, pe baza acestui fapt, chiar „au devenit mai puternici. în opinia mortalității sufletelor ".

I. Kant a folosit conceptul de „percepție” pentru a-l desemna „conștiință de sine, producând reprezentarea„ cred ”, care ar trebui să poată însoți toate celelalte reprezentări și să fie identică în toată conștiința” (Kant I. Critica rațiunii pure. M., 1998, p. 149). Spre deosebire de percepția empirică, care este doar o „unitate subiectivă a conștiinței” care apare prin asocierea reprezentărilor și este aleatorie în natură, percepția transcendentală este a priori, originală, pură și obiectivă. Datorită unității transcendentale a percepției este posibil să se unească tot ceea ce este dat într-o reprezentare vizuală a diversității în conceptul de obiect. Afirmația principală a lui Kant, pe care el însuși a numit-o „cea mai înaltă bază din toată cunoașterea umană”, este că unitatea experienței senzoriale (reprezentări vizuale) se află în unitatea conștiinței de sine, dar nu și invers. Pentru a afirma unitatea originală a conștiinței care își impune categoriile și legile asupra lumii fenomenelor, Kant introduce conceptul de percepție transcendentală: „. Unitatea conștiinței este acea condiție indispensabilă prin care se creează relația reprezentărilor cu obiectul. adică transformându-le în cunoaștere; în consecință, posibilitatea rațiunii în sine se bazează pe această condiție ”(ibid., pp. 137-138). Cu alte cuvinte, pentru ca reprezentările vizuale să devină cunoștințe despre subiectul pentru subiect, el trebuie să le realizeze cu siguranță ca pe ale sale, adică uneste-te cu „eu” ta prin expresia „cred”.

În secolele XIX și XX. conceptul de percepție a fost dezvoltat în psihologie ca interpretare a experienței noi prin utilizarea celei vechi și ca centru sau principiu de bază al oricărei activități mentale. În conformitate cu prima înțelegere, I.F. Herbart a considerat percepția ca o conștientizare a unui nou perceput sub influența unui stoc deja acumulat de idei („masa de percepție”), în timp ce ideile noi le trezesc pe cele vechi și se amestecă cu ele, formând un fel de sinteză. În cadrul celei de-a doua interpretări, W. Wundt a considerat percepția ca fiind o manifestare a voinței și a văzut în el singurul act, datorită căruia devine posibilă o conștientizare distinctă a fenomenelor mentale. În același timp, percepția poate fi activă în cazul în care primim noi cunoștințe datorită aspirației conștiente și intenționate a voinței noastre către obiect și pasive, atunci când aceeași cunoaștere este percepută de noi fără niciun efort volitiv. Fiind unul dintre fondatorii psihologiei experimentale, Wundt a încercat chiar să descopere substratul fiziologic al percepției, prezentând ipoteza „centrelor de percepție” situate în creier. Subliniind natura volitivă a percepției, Wundt s-a certat cu reprezentanții psihologiei asociative, care au susținut că toate manifestările activității mentale pot fi explicate folosind legea asocierii. Potrivit acestuia din urmă, apariția în anumite condiții a unui element mental este declanșată în conștiință doar datorită apariției altui, asociat cu acesta printr-o conexiune asociativă (la fel cum se întâmplă cu reproducerea secvențială a alfabetului).

În psihologia modernă, percepția este înțeleasă ca dependența fiecărei noi percepții de conținutul general al vieții mentale a unei persoane. Percepția este interpretată ca percepție semnificativă, datorită căreia, pe baza experienței de viață, sunt prezentate ipoteze despre caracteristicile obiectului perceput. Psihologia provine din faptul că reflectarea mentală a unui obiect nu este o imagine în oglindă. Ca rezultat al stăpânirii noilor cunoștințe, percepția umană se schimbă constant, dobândind sens, profunzime și sens..

Percepția poate fi permanentă și temporară. În primul caz, percepția este influențată de caracteristici stabile ale personalității (viziune asupra lumii, educație, obiceiuri etc.), în al doilea, de starea mentală imediat în momentul percepției (dispoziție, sentimente trecătoare, speranțe etc.). Baza fiziologică a percepției este natura sistemică a activității nervoase superioare în sine, bazată pe închiderea și conservarea conexiunilor neuronale din cortexul cerebral. În același timp, dominanta are o mare influență asupra percepției - centrul cerebral cu cea mai mare excitare, care subordonează activitatea celorlalți centri nervoși..

Literatură:

1. Ivanovsky V. Cu privire la problema percepției. - „Întrebări de filosofie și psihologie”, 1897, carte. 36 (1);

2. Teplov BM Psihologie. M., 1951.

Percepție

Percepția este un concept de discurs psiho-filozofic care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența acesteia de experiența spirituală din trecut și de stocul de cunoștințe și impresii acumulate. Termenul „percepție” a fost introdus de GV Leibniz, care a desemnat conștiința sau actele reflexive („care ne oferă ideea a ceea ce se numește„ eu ”), spre deosebire de percepțiile inconștiente (percepții). „Astfel, ar trebui făcută o distincție între percepție-percepție, care este starea internă a monadei, și appercepție-conștiință, sau cunoaștere reflexivă a acestei stări interne”... (Leibniz G. V. Works in vol., Vol. 1. - M., 1982, p. 406). Această distincție a fost făcută de el într-o polemică cu cartezienii, care „nu considerau nimic” percepțiile inconștiente și pe baza acestora chiar „întărite... în opinia despre mortalitatea sufletelor”. De atunci, conceptul de percepție a devenit unul dintre cele mai răspândite în filozofie și psihologie..

Termenul „percepție” primește cel mai complex conținut din filosofia lui I. Kant, care a folosit acest concept pentru a-l desemna „conștiință de sine, care produce reprezentarea„ cred ”, care ar trebui să poată însoți toate celelalte reprezentări și să fie identică în toată conștiința” (Kant I Critica rațiunii pure - M., 1998, p. 149). Kant distinge două tipuri de percepție: empirică și transcendentală. Spre deosebire de percepția empirică, care este doar o „unitate subiectivă a conștiinței” care apare prin asocierea reprezentărilor și este aleatorie în natură, percepția transcendentală este a priori, originală, pură și obiectivă. Datorită unității transcendentale a percepției este posibil să se unească tot ceea ce este dat într-o reprezentare vizuală a diversității în conceptul de obiect. Afirmația principală a lui Kant, pe care el însuși a numit-o „cea mai înaltă bază din toată cunoașterea umană”, este că unitatea experienței senzoriale (reprezentări vizuale) constă în unitatea conștiinței de sine, dar nu și invers. Pentru a afirma unitatea primordială a conștiinței, care își impune categoriile și legile asupra lumii fenomenelor, Kant introduce conceptul de percepție transcendentală: „... Unitatea conștiinței este acea condiție indispensabilă care creează relația reprezentărilor cu obiectul... adică transformarea lor în cunoaștere; în consecință, posibilitatea rațiunii în sine se bazează pe această condiție ”(ibid., pp. 137-138). Cu alte cuvinte, pentru ca reprezentările vizuale să devină cunoaștere despre un obiect pentru subiect, el trebuie să le realizeze cu siguranță ca pe ale sale, adică să le combine cu „eu” său prin intermediul expresiei „cred”.

De-a lungul secolelor, conceptul de percepție a fost dezvoltat în psihologie ca interpretare a experienței noi prin utilizarea celei vechi și ca centru sau principiu de bază al oricărei activități mentale. În conformitate cu prima înțelegere, I. F. Herbart a considerat percepția ca o conștientizare a unui nou perceput sub influența unui stoc deja acumulat de idei („masa de percepție”), în timp ce ideile noi trezesc cele vechi și se amestecă cu ele, formând un fel de sinteză. Cu această înțelegere, termenul „percepție” a fost de fapt sinonim cu durata de atenție. În cadrul celei de-a doua înțelegeri, W. Wundt a considerat percepția ca fiind o manifestare a voinței și a văzut în ea singurul act, datorită căruia devine posibilă o conștientizare distinctă a fenomenelor mentale. În același timp, percepția poate fi activă în cazul în care primim noi cunoștințe datorită aspirației conștiente și intenționate a voinței noastre către obiect și pasive, odată ce aceeași cunoaștere este percepută de noi fără niciun efort volitiv. Fiind unul dintre fondatorii psihologiei experimentale, Wundt a încercat chiar să descopere substratul fiziologic al percepției, prezentând ipoteza „centrelor de percepție” situate în creier. Subliniind natura volitivă a percepției, Wundt s-a certat cu reprezentanții psihologiei asociative, care au susținut că toate manifestările activității mentale pot fi explicate folosind legea asocierii. Potrivit acestuia din urmă, apariția în anumite condiții a unui element mental este declanșată în conștiință numai datorită apariției altui, asociat cu acesta printr-o conexiune asociativă (la fel cum se întâmplă cu reproducerea secvențială a alfabetului). Cercetările continue în acest domeniu au dus la apariția psihologiei gestalt.

În psihologia modernă, percepția este înțeleasă ca dependența fiecărei noi percepții de conținutul general al vieții mentale a unei persoane. Percepția este interpretată ca percepție semnificativă, datorită căreia, pe baza experienței de viață, sunt prezentate ipoteze despre caracteristicile obiectului perceput. Psihologia provine din faptul că reflectarea mentală a unui obiect nu este o imagine în oglindă. Ca rezultat al stăpânirii noilor cunoștințe, percepția umană se schimbă constant, dobândind sens, profunzime și sens..

Percepția poate fi permanentă și temporară. În primul caz, percepția este influențată de caracteristici stabile ale personalității (viziune asupra lumii, educație, obiceiuri și așa mai departe), în al doilea, de starea mentală imediat în momentul percepției (dispoziție, sentimente trecătoare, speranțe și așa mai departe). Baza fiziologică a percepției este natura sistemică a activității nervoase superioare în sine, bazată pe închiderea și conservarea conexiunilor neuronale din cortexul cerebral. În același timp, dominanta are o mare influență asupra percepției - centrul cerebral cu cea mai mare excitare, care subordonează lucrarea celorlalți centri nervoși la sine..

Percepție

Percepția este o proprietate a psihicului care contribuie la percepția condiționată a obiectelor din lumea înconjurătoare, în funcție de experiența, interesele, viziunea asupra lumii și punctele de vedere ale cuiva. Percepția înseamnă percepție semnificativă, atentă și atentă. Se întâmplă ca diferiți oameni să observe un lucru, dar toți ar putea avea o impresie diferită despre ceea ce au văzut. Acest lucru se datorează modului lor de gândire, experienței din trecut, fanteziei și percepției - aceasta se numește percepție. Este diferit pentru toți oamenii..

Percepția este un concept în psihologie care descrie un proces mental care oferă o relație de dependență a percepției obiectelor și fenomenelor din experiența trecută a unei persoane, cunoștințele sale, orientarea, motivele și obiectivele, activitatea principală actuală, trăsăturile de personalitate (emoții, atitudini etc.).

Percepția percepției este un proces semnificativ de contemplare a lucrurilor și fenomenelor lumii înconjurătoare. Percepția este foarte influențată de interesele și impulsurile unei persoane, de caracterul, abilitățile, starea emoțională, statutul social, comportamentul și alți factori ai acesteia..

De asemenea, percepția este influențată de starea mentală, de atitudinea reală, de sarcinile și obiectivele activității..

Exemple ale conceptului de percepție: o persoană specializată în renovări de apartamente, care a venit la o petrecere de încălzire a casei, va observa în primul rând toate subtilitățile reparației efectuate, dacă lucrarea nu a fost făcută foarte bine, o va vedea, deși celorlalți li se va părea că totul este în regulă. Un alt exemplu de percepție: o persoană care vine la un magazin pentru cumpărături se va concentra pe ceea ce trebuie să cumpere, și nu pe întreaga gamă de bunuri

Percepția este un termen din psihologie inventat de G. Leibniz. Conceptul de percepție conform lui G. Leibniz conține procesele mentale de memorie și atenție, este o condiție pentru conștientizarea de sine și cunoașterea dezvoltate. După era Leibniz, conceptul de percepție a fost studiat de mulți psihologi și filosofi - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart și alții..

I. Kant, spre deosebire de Leibniz, nu a limitat appercepția la cel mai înalt nivel de cunoaștere, ci a crezut că combinațiile de idei sunt condiționate de aceasta. El a făcut distincția între percepția empirică și transcendentală..

I. Herbart a caracterizat percepția ca un proces de dobândire a cunoștințelor, în care caracteristicile percepute ale unui nou obiect sau fenomen sunt asociate cu cunoștințele existente salvate în experiență. De asemenea, I. Herbart a introdus conceptul de „masă apperceptivă”, pe care a desemnat-o cunoștințele dobândite anterior. Prezentarea sa demonstrează că înțelegerea și învățarea depind de realizarea faptului că există o legătură între cele mai noi idei și cunoștințele existente..

W. Wundt considera că percepția este un proces intelectual activ de alegere și structurare a experienței interne acumulate, centrul atenției în câmpul conștiinței. W. Wundt a folosit în mod activ acest termen în psihologia experimentală, dar în epoca modernă, conceptul de percepție este întâlnit din ce în ce mai puțin. Dar, conceptele inerente acestui concept sunt foarte importante, prin urmare se încearcă introducerea acestui termen în reutilizare în știință.

Termenul „percepție” este folosit într-o măsură mai mare de reprezentanții psihologiei cognitive. Alături de conceptul existent de percepție, psihologul american Bruner a identificat și conceptul de percepție socială, care este înțeles ca procesul de percepție a obiectelor materiale, grupurilor sociale, indivizilor, naționalităților etnice, popoarelor etc. Bruner a descoperit că subiecții de percepție pot influența suficient evaluarea personală..

Percepția socială permite indivizilor în procesul de percepție să fie mai subiecți și părtinitori decât în ​​percepția obiectelor sau a unor fenomene.

Percepția socială a percepției este influența grupului, opiniile și stările lor de spirit, cursul activităților comune asupra unei persoane, asupra evaluărilor sale.

Originea percepției este biologică, culturală și istorică. Percepțiile sunt atât congenitale, cât și dobândite în același timp. Integritatea percepției umane poate fi explicată numai prin unitatea lumii și structura umană. Datele neurofiziologice privind discriminarea senzațiilor și percepțiilor sunt în concordanță cu cunoștințele psihologice despre o persoană.

Percepția transcendentală

Kant a privit percepția ca pe o unitate transcendentală a percepției. Prin aceasta a înțeles unitatea conștiinței de sine, ideea „cred”, adusă tuturor gândirii și în același timp fără legătură cu senzualitatea. Această viziune însoțește toate celelalte atitudini și este identică cu ele în orice conștiință..

Unitatea transcendentală a percepției este integritatea conștiinței oricărui subiect gânditor, relativ la care ideea obiectelor și a obiectelor este permisă. După ce Kant și-a scris lucrarea „Analiza conceptelor”, în care oferă o listă a conceptelor inițiale de sinteză, prin intermediul cărora o persoană se poate gândi la ceva într-o varietate de reprezentări vizuale, autorul pune în aplicare ideea deducției transcendentale a categoriilor. I. Kant a văzut scopul acestei deducții în constituirea obiectelor accesibile cognitivului, ca o aplicație a categoriilor la contemplare.

Kant încearcă să găsească în minte sursa tuturor tipurilor de conexiuni și sinteze. El numește această sursă unitatea primordială, fără de care nicio acțiune de sintetizare nu ar fi reală. Condiția obiectivă a posibilității de realizare a sintezelor rațiunii și „obiectivității cunoașterii” este unitatea „euului” uman, integritatea conștiinței unui individ gânditor..

În timp ce efectuează cercetări asupra acestei unități a conștiinței subiectului, Kant spune că nu poate fi rezultatul experienței sau al cunoașterii, deoarece a priori este un factor în posibilitatea de a aduce diversitatea reprezentării senzoriale la o unitate a priori. Tocmai această apartenență a diversității senzoriale la o singură conștiință devine cea mai înaltă condiție obiectivă pentru posibilitatea sintezelor.

Reprezentarea, care poate fi dedicată tuturor gândirii, în Kant se numește contemplare. Toată diversitatea în contemplare se referă la reprezentarea „cred” într-un subiect în care există această diversitate. Această performanță este un act de spontaneitate, adică ceva care nu aparține sensibilității. Aceasta este tocmai ceea ce este percepția, conștiința care ridică ideea - „Cred”, care ar trebui să însoțească alte idei și să rămână una în toată conștiința.

Unitatea transcendentală a percepției a fost dată de la bun început ca o proprietate umană de bază inalienabilă și Kant respinge ideea că această unitate a fost dată de Dumnezeu. Experiența umană și știința naturii devin posibile datorită prezenței unor categorii a priori în minte și aplicării acestora la datele senzoriale.

Kant credea că conceptul „cred” este capabil să exprime actul existenței umane, acest lucru a dat deja existența subiectului, dar nu i s-a dat o înțelegere a modului în care este necesar să-l definească. Se pare că „nu sunt în stare să mă definesc ca ființă independentă, dar îmi pot imagina inițiativa propriei gândiri”. Această formulare dă naștere la ideea unui „lucru în sine”. La fel ca procesul de cunoaștere a fenomenelor lumii externe de către o persoană prin sinteza minții diversității, în același mod, o persoană se cunoaște pe sine.

Sinele uman interior este rezultatul influențării sentimentului subiectiv interior al „lucrului în sine”. Fiecare persoană este un „lucru în sine”.

Conceptul unui alt gânditor, Fichte, este cuprins în faptul că viziunea sa despre percepția transcendentală constă în actul contemplației, prin minte, într-o acțiune în care chiar această minte este intuitivă. Conform ideii lui Fichte, în procesul de percepție, „eu” uman este generat pentru prima dată, astfel, conștiința devine identică cu conștiința de sine, se naște din influența persoanei însuși în cursul intuiției intelectuale.

Limbajul joacă un rol important în percepția transcendentală. Limbile sunt un substrat de reguli a priori care au o decizie prestabilită cu privire la o posibilă explicație, o descriere a tuturor lucrurilor în măsura în care creează o anumită relație regulată. Așa se realizează unitatea în conștientizarea obiectelor și conștiința de sine. Studiul modern al științelor umane, pornind de la baza lingvistică semiotică sau analitică a reflecției, postulează că prin interpretarea semnelor ar trebui realizată o interpretare intersubiectivă unificată a lumii.

Transcendența puterii imaginației preia rolul momentului inițial și al medierii rațiunii și sensibilității, subiectului și obiectului, reprezentării și obiectului și așa mai departe. Cu ajutorul imaginației, se realizează legătura senzualității cu rațiunea, se formează un concept senzorial cu ajutorul căruia se realizează obiectul cunoașterii, adică se creează obiectul activității subiective umane. Imaginația este abilitatea pentru cel mai important act de cunoaștere, cu ajutorul căruia funcția de sistematizare se realizează în sfera activității senzoriale-raționale și în cunoașterea teoretică, contribuind la sistematicitatea și unitatea cognitivă în sine ca întreg.

Percepție și percepție

Celebrul psiholog german G.V. Leibniz a împărțit conceptul de percepție și conceptul de percepție. El a înțeles percepția ca fenomenul unei reprezentări primitive, inconștiente, nedeterminate a unor conținuturi, adică ceva neclar, neclar. Appercepție a dat o definiție diferită, el credea că este o categorie de percepție semnificativă, clară, ușor de înțeles.

Percepția are o legătură cu experiența, cunoștințele, abilitățile spirituale trecute ale unei persoane. Percepția este un act reflexiv cu ajutorul căruia o persoană este capabilă să se înțeleagă pe sine, să-și înțeleagă „eu-ul”, de care fenomenul percepției inconștiente nu este capabil.

Este necesar să înțelegem această diferență importantă între percepția inconștientă a proceselor interne - percepția și percepția, adică percepția conștientă, cunoașterea lumii voastre interioare și a stării sale.

Cartezienii puțin mai devreme au spus că datele inconștiente ale percepției nu au niciun sens, că semnificația lor nu este mare, pe baza acestora, ei și-au susținut opinia despre mortalitatea sufletului în sine..

Percepția este o proprietate mentală importantă a unui individ, care se exprimă în procesul de percepție condiționată a obiectelor și fenomenelor din întreaga lume înconjurătoare pe baza viziunii lumii a unei persoane, a intereselor sale și a experienței personale a interacțiunii cu obiectele sau fenomenele..

Percepția este procesul de primire și transformare a informațiilor senzoriale, pe baza căruia se creează o imagine subiectivă a unui fenomen sau a unui obiect. Cu ajutorul acestui concept, o persoană este capabilă să se înțeleagă pe sine și caracteristicile altei persoane și, pe baza acestor cunoștințe, să stabilească interacțiune și să arate înțelegere reciprocă.

G. Leibniz a demonstrat că percepția este o condiție de bază pentru conștiința de sine. Mai târziu a completat această definiție cu procesele de memorie și atenție. Astfel, acest concept s-a extins și mai mult și a început să fie înțeles ca o combinație a celor mai importante procese mentale.

Leibniz a folosit la un moment dat termenul de percepție ca o impresie care nu a atins conștiința, care bate asupra organelor simțurilor umane, dar o astfel de definiție a dispărut deja și în psihologia modernă, percepția este înțeleasă la fel ca percepția.

Percepția este înțeleasă ca senzația care a fost deja percepută de conștiință. Există exemple foarte diferite de concepte de percepție, dar pentru claritate, se poate da unul. Dacă se aude un sunet lângă el, atunci acesta scutură doar timpanul urechii, dar nu mai are capacitatea de a ajunge la conștiința umană însăși - aceasta este o percepție simplă, dacă o persoană își îndreaptă atenția asupra acestui sunet, încearcă să-l prindă, să-l audă în mod conștient, să înțeleagă despre ce este vorba. notifică - aceasta este deja o percepție. În consecință, percepția este un proces complet conștient de a percepe o impresie simțită cunoscută și servește ca un fel de tranziție de la impresie la cunoaștere. Acest termen este folosit în sens restrâns și larg..

Impresiile percepute inițial sunt combinate într-o singură idee generală a subiectului, astfel, conceptele cele mai simple și de bază sunt formate din aceste impresii. În acest sens, I. Kant informează despre procesul de sinteză a conceptelor, încearcă chiar să demonstreze că formele unei sinteze date, tipuri de combinații de impresii, conceptul de spațiu și timp, formele de bază ale conceptelor despre categorii formează o adevărată moștenire înnăscută a spiritului uman, care nu rezultă din observarea directă..

Prin această sinteză, o nouă impresie formată cu ajutorul comparației, juxtapunerii și a altor procese este inclusă în lista conceptelor, observațiilor, impresiilor deja create în memorie și își ia locul permanent între aceste fenomene.

Acest proces de dobândire, asimilare și fuzionare a conceptelor într-un singur cerc, care se va extinde constant datorită îmbogățirii conștiinței cu concepte noi, reprezintă o percepție așa cum este în sensul larg al cuvântului..

Psihologul și filosoful german I. Herbart a făcut o comparație interesantă a acestui proces de percepție și a procesului de digestie în stomacul uman.

Ambele tipuri de percepție nu sunt puternic separate unele de altele, deoarece, în general, percepția unei anumite impresii este determinată de activitatea formată pe baza comparației, comparației, conexiunii, acest lucru putând fi observat atunci când o persoană încearcă să determine mărimea unui obiect..

Psihologia modernă consideră percepția ca dependența fiecărei percepții primite de conținutul general al sferei psihologice a unei persoane. Percepția este înțeleasă ca procesul de percepție semnificativă, datorită căruia, în legătură cu cunoașterea experienței de viață, o persoană poate prezenta ipoteze despre trăsăturile obiectului sau fenomenului perceput. Psihologia modernă rezultă din datele că imaginea mentală a oricărui obiect perceput nu este o imagine în oglindă a acestui obiect. Deoarece o persoană câștigă în mod constant noi cunoștințe, percepția sa se află într-o stare de schimbare constantă, ea devine semnificativă, profundă și semnificativă.

Percepția poate avea mai mult succes și diferă prin corectitudinea, completitudinea și profunzimea necesare numai cu o anumită percepție adecvată. Cunoașterea unui astfel de model de percepție obligă partenerii să ia în considerare experiența vieții anterioare a fiecăruia dintre ei, natura cunoștințelor lor, focalizarea intereselor lor și, în același timp, să contribuie la formarea unei noi experiențe, îmbunătățirea și completarea cunoștințelor.

Percepția socială este un proces complex de percepție. Conține: percepția semnelor externe ale oamenilor din jur; corelarea ulterioară a rezultatelor obținute cu factori personali reali; interpretare și prognoză pe baza unor acțiuni posibile.

În percepția socială, există întotdeauna o evaluare de către o persoană a altuia și formarea unei atitudini personale față de aceasta, manifestată în acțiuni și emoții, în urma căreia se construiește o strategie personală de activitate..

Percepția socială include percepția interpersonală, de sine și intergrup.

Într-un sens restrâns, percepția socială este denumită percepția interpersonală a semnelor externe, relația lor cu proprietățile individuale, interpretarea și predicția acțiunilor corespunzătoare..

Percepția socială are două aspecte: subiectiv (subiectul este persoana care percepe) și obiectivul (obiectul este persoana care este percepută). Procesul perceptiv de interacțiune și comunicare este reciproc. Indivizii se percep reciproc, se evaluează și această evaluare nu este întotdeauna adevărată și corectă.

Percepția socială are trăsături speciale: activitatea subiectului percepției sociale, ceea ce înseamnă că acest subiect (individual sau de grup) nu este indiferent și nu este pasiv față de perceput, așa cum poate fi în cazul percepției obiectelor materiale, neînsuflețite..

Obiectul, ca și subiectul percepției sociale, are un efect reciproc, ei caută să-și modifice ideile despre ei înșiși în idei pozitive. Fenomenele sau procesul perceput sunt holistice, ele reprezintă faptul că atenția subiectului percepției sociale nu se concentrează asupra momentelor de creare a unei imagini, ca rezultat final al afișării realității percepute, ci asupra interpretărilor evaluative și semantice ale obiectului percepției. Motivația subiectului percepției sociale indică faptul că percepția obiectelor unei direcții sociale se caracterizează prin fuziunea intereselor cognitive și a poziției emoționale și a atitudinii față de perceput, dependența percepției sociale de orientarea motivațională și semantică a percepătorului..

Exemple de percepție socială: percepția membrilor grupului despre ceilalți sau a indivizilor din alt grup; percepția unei persoane despre sine, grupul său și alte grupuri; percepția grupului față de membrul său, membrii altor grupuri și, în cele din urmă, percepția unui grup de către altul.

În științele sociale și psihologice, de regulă, există patru funcții principale ale percepției sociale. Prima funcție este cunoașterea subiectului de sine, care este baza inițială în evaluarea altor persoane. A doua funcție a percepției sociale este cunoașterea partenerilor în interacțiune între ei, ceea ce face posibilă navigarea într-o societate socială. A treia funcție este stabilirea contactelor emoționale, care asigură selectarea celor mai fiabili și preferați interlocutori și parteneri. A patra funcție a percepției sociale este formarea pregătirii pentru activități comune pe principiul înțelegerii reciproce, care permite obținerea unui mare succes..

Autor: Psiholog practic N.A. Vedmesh.

Vorbitor al Centrului Medical și Psihologic „PsychoMed”

APPERCEPȚIE

din lat. ad - at, perceptio - perception) - percepție conștientă. Termenul a fost introdus de G.V. Leibniz pentru a indica faptul că mintea înțelege propriile sale stări interne; A. s-a opus percepției, înțeleasă ca o stare mentală internă, care vizează ideea lucrurilor externe. În I. Kant, A. a însemnat unitatea inițială a conștiinței subiectului cognitiv, care determină unitatea experienței sale.
În psihologie, A. este înțeles ca procesul prin care noul conținut al conștiinței, cunoașterea nouă, experiența nouă sunt incluse într-o formă transformată în sistemul cunoștințelor deja existente.

(Apperzeption; din Novolat. Adpercipere - „pentru a completa percepția”) - în logică, teoria cunoașterii, începând cu Leibniz și Kant, la fel ca percepția conștientă (percepția transcendentală); în psihologia lui W. Wundt, este la fel ca percepția care necesită voință (percepție psihologică, vezi Atenție), spre deosebire de a avea pur și simplu idei (vezi Percepție); o stare activă a psihicului atunci când se confruntă cu un nou conținut al conștiinței, includerea de noi cunoștințe și experiență nouă în sistemul de cunoștințe existente, selecție, îmbogățire și clasificare a materialului disponibil în conformitate cu structura conștiinței. În psihologia modernă, termenul „percepție” joacă doar un rol subordonat, uneori este folosit ca un cuvânt străin pentru a denota percepția.

K. Lange. Über A., ​​1879; W. Wundt. Grundriß der Psychologie, 1896; W. F. Schoeler. Die transzendentale Einheit der A. von I. Kant, 1959.

lat. ad - to și percepcio - perception) este un termen introdus de G. Leibniz pentru a desemna procesele de actualizare a elementelor de percepție și experiență, condiționate de cunoștințe anterioare și constituind conștiința de sine activă a monadei. De atunci, A. a fost unul dintre conceptele principale de filozofie și psihologie. Acest termen are cel mai complex conținut din filosofia lui Kant. Acesta din urmă distinge două tipuri de A: empirice și transcendentale. Cu ajutorul A. transcendental „toată diversitatea dată într-o reprezentare vizuală este combinată în conceptul de obiect”, ceea ce asigură unitatea subiectului cognitiv însuși. A. empiric este un derivat al unității transcendentale a lui A. și se manifestă în unitatea produselor activității cognitive. În psihologie, ideea A. transcendentală a fost folosită de Herbart, care a transformat-o în conceptul de masă apperceptivă. Masa percepțională a fost înțeleasă ca un stoc de idei, a căror forță deține un anumit conținut actualizat al conștiinței. Termenul A. în sine era sinonim cu durata de atenție. Cu toate acestea, spre deosebire de înțelegerea kantiană, masa apperceptivă a lui Herbart s-ar fi putut forma în procesul educației. Conceptul de A. a fost esențial pentru teoria nedeterministă a lui Wundt. Potrivit lui Wundt, A. este o forță internă specială localizată în lobii frontali ai creierului. Wundt distinge două niveluri ale conștiinței: perceptiv și apperceptiv, care corespundea a două tipuri de „unificare a elementelor”: asociativ și apperceptiv. Al doilea tip nu este altceva decât „sinteză creativă”, care se supune, conform lui Wundt, legilor cauzalității psihologice speciale. Această cauzalitate a fost interpretată de Wundt prin analogie cu reacțiile chimice, iar elementele mentale care alcătuiesc senzațiile, reprezentările și sentimentele au fost considerate prin analogie cu elementele chimice. Cercetările continue în acest domeniu au dus la apariția psihologiei gestalt. În prezent, A. este considerat în principal numai în legătură cu studiul proceselor senzoriale-perceptive și este definit ca influența experienței anterioare asupra percepției. (Vezi și Kant, Herbart, Wundt).
V.A. Polikarpov

din lat. ad - to, on și perceptio - perception), conceptul de filozofie și psihologie, denotând impactul conținutului general al psihicului. activitate, toată experiența anterioară a unei persoane cu privire la percepția sa asupra obiectelor și fenomenelor. Termenul „A.” introduse de Leibniz, to-ry au desemnat conștiința (în sensul larg al cuvântului), precum și manifestarea și selecția elementelor de experiență și percepție în suflet, condiționate de cunoștințele anterioare. În filosofia lui Kant, conceptul de A. caracterizează conștiința de sine a subiectului gânditor sub aspectul sinteticii sale a priori. funcții care determină unitatea sentimentelor. experienţă. Kant a făcut distincția între A. transcendental - unitatea subiectului cognitiv însuși, care, cu ajutorul rațiunii, își construiește (gândește) obiectele și empirice. A. - unitate, manifestată în produsele cunoașterii. activitate și percepută ca ceva derivat din prima unitate.
Evoluția ulterioară a conceptului de A. este asociată cu dezvoltarea psihologiei. DACĂ Herbart credea că orice nouă percepție este realizată și interpretată pe baza experienței anterioare, în funcție de interesele predominante și de focalizarea atenției. Noua cunoaștere, potrivit lui, este combinată cu cea veche sub influența stocului deja acumulat de idei („masa apertentă”), pe baza căreia are loc ordonarea și înțelegerea noii („aperifiante”) mase de idei. Înțelegerea lui A. dezvoltată de Herbart era o condiție prealabilă pentru pedagogie. învățături despre metodele și tehnicile de asimilare a cunoștințelor. Conceptul de A. s-a răspândit în psihologie datorită lucrărilor lui W. Wundt, care i-a acordat o importanță fundamentală și a făcut ca toate sferele psihicului să depindă de A. Activități. În interpretarea sa, A. combină diverse aspecte: o conștientizare clară și distinctă a percepțiilor, activitatea atenției, sintetizând activitatea gândirii și conștientizarea de sine. Conform lui Wundt, totalitatea acestor abilități determină pe aleși. natura și reglementarea comportamentului. În dezvoltarea ulterioară a psihologiei, conceptul de A. a fost modificat într-o serie de concepte noi - de exemplu, gestalt (vezi psihologia Gestalt), atitudini etc., exprimând diverse aspecte ale activității personalității.
Modern psihologia provine din faptul că experiența anterioară se reflectă în fiecare psihic. proces (de la simpla percepție la activități complexe). Datorită experienței specifice a individului (cunoștințe, abilități, tradiții sau obiceiuri), fiecare nouă influență a lumii capătă un sens special. Prin urmare, unul și același obiect este perceput diferit în funcție de viziunea asupra lumii a persoanei, de educația sa, prof. apartenență, experiență socială în general. În același timp, este tocmai natura socială a omului. psihicul și conștiința determină caracterul comun și semnificația generală a percepției și înțelegerii realității de către diferiți oameni.

Percepție

Astăzi vă propunem să discutăm subiectul: „percepție”. Aici sunt colectate informații care dezvăluie pe deplin subiectul și vă permit să trageți concluziile corecte.

Percepția transcendentală

Unitatea transcendentală a percepției

UNITATEA TRANSCENDENTALĂ A APPERCEPȚIEI (în germană: transzendentale Einheit der Apperzeption) este un concept al filosofiei lui Kant, introdus de el în Critica rațiunii pure. În general, Kant numește percepție conștiință de sine, separând percepția empirică și inițială (pură). Percepția empirică este temporară în natură, este o privire la sine prin ochii unui sentiment interior. Obiectul appercepției empirice este sufletul ca fenomen, un flux de experiențe în care nu există nimic stabil.

Unitatea transcendentală a percepției

UNITATEA TRANSCENDENTALĂ A APPERCEPȚIEI - în filosofia lui Kant - unitatea conștiinței de sine, producând o reprezentare vizuală pură a „cred”, dată înaintea oricărei gândiri și în același timp nu aparține sensibilității; reprezentare, care ar trebui să poată însoți toate celelalte reprezentări și să fie identice în toată conștiința. Cu alte cuvinte, aceasta este unitatea conștiinței subiectului gânditor, în raport cu care este posibilă doar ideea obiectelor..

Percepția transcendentală

APPERCEPȚIA TRANSCENDENTALĂ este un termen al teoriei kantiene a cunoașterii; înseamnă unitatea a priori a conștiinței de sine, care constituie condiția pentru posibilitatea oricărei cunoștințe. Această unitate nu este, potrivit lui Kant, un rezultat al experienței, ci o condiție a posibilității sale, o formă de cunoaștere înrădăcinată în capacitatea cognitivă însăși. Kant a deosebit percepția transcendentală de unitate, care caracterizează „eu-ul” empiric și constituie în referirea unui complex complex de stări de conștiință la un anumit „eu” ca centru al acestuia..

Percepția transcendentală

APPERCEPȚIE TRANSCENDENTALĂ - Termenul lui Kant denotând a priori, adică, existând înainte de orice experiență, conștiința inițială, pură și neschimbătoare, care se presupune că servește drept condiție pentru unitatea lumii fenomenelor, care își primește formele și legile de la ea. Potrivit lui Kant, unitatea percepției transcendentale este o condiție pentru interconectarea ideilor umane, păstrarea și reproducerea lor. Kant a considerat identitatea „eu” ca bază a acestei unități, adică faptul că fiecare idee include teza „cred”.

Înțelesul cuvântului APPERCEPȚIE în Enciclopedia literară

[latin. apperceptio - percepție] este un termen de psihologie descriptivă, un nume generic pentru toate actele mentale, grație căruia, cu participarea activă a atenției și sub influența complexelor formate anterior de elemente mentale, percepem în mod clar și distinct acest conținut mental. În psihologia modernă, termenul „percepție” a trecut prin mai multe etape de dezvoltare. Pentru prima dată în noua psihologie, conceptul de „percepție” a fost introdus de Leibniz [1646-1716], care s-a opus „percepției” simplei „percepții”. În timp ce percepția este starea interioară a sufletului care reprezintă lumea exterioară, „percepția” este „conștiința sau reflexia acestei stări interioare”. A subliniat Leibniz

198 introducerea de materiale, tehnici și forme care nu facilitează, ci, dimpotrivă, împiedică procesul de percepție estetică. Condițiile în care artiștii simt nevoia de a introduce componente care îngreunează stăpânirea operei sunt determinate nu de logica imanentă a dezvoltării formale a artei, ci de motive sociologice: dialectica conștiinței de clasă și dialectica dezvoltării claselor sociale în sine. V. Asmus

APPERCEPȚIE

APPERCEPȚIA (din lat. Ad - to și perceptio - percepție) este un concept care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența percepției de experiența spirituală din trecut și stocul de cunoștințe și impresii acumulate. Termenul „percepție” a fost introdus de G.V. Leibniz, desemnând conștiința sau actele reflexive („care ne oferă ideea a ceea ce se numește„ eu ”), spre deosebire de percepțiile inconștiente (percepții). „Astfel, ar trebui făcută o distincție între percepție-percepție, care este starea interioară a monadei, și percepție-conștiință, sau cunoaștere reflexivă a acestei stări interioare. „(Leibniz G.V. Works in 4 volume, vol. 1. Moscova, 1982, p. 406). El a făcut această distincție în polemica sa cu cartezienii, care „nu considerau nimic” percepțiile inconștiente și, pe baza acestui fapt, chiar „au devenit mai puternici. în opinia mortalității sufletelor ".

În psihologia modernă, percepția este înțeleasă ca dependența fiecărei noi percepții de conținutul general al vieții mentale a unei persoane. Percepția este interpretată ca percepție semnificativă, datorită căreia, pe baza experienței de viață, sunt prezentate ipoteze despre caracteristicile obiectului perceput. Psihologia provine din faptul că reflectarea mentală a unui obiect nu este o imagine în oglindă. Ca rezultat al stăpânirii noilor cunoștințe, percepția umană se schimbă constant, dobândind sens, profunzime și sens..

Percepția poate fi permanentă și temporară. În primul caz, percepția este influențată de caracteristici stabile ale personalității (viziune asupra lumii, educație, obiceiuri etc.), în al doilea, de starea mentală imediat în momentul percepției (dispoziție, sentimente trecătoare, speranțe etc.). Baza fiziologică a percepției este natura sistemică a activității nervoase superioare în sine, bazată pe închiderea și conservarea conexiunilor neuronale din cortexul cerebral. În același timp, dominanta are o mare influență asupra percepției - centrul cerebral cu cea mai mare excitare, care subordonează activitatea celorlalți centri nervoși..

Literatură:

1. Ivanovsky V. Cu privire la problema percepției. - „Întrebări de filosofie și psihologie”, 1897, carte. 36 (1);

2. Teplov BM Psihologie. M., 1951.

Percepție

Percepția (lat.ad - to și lat.perceptio - percepție) este un proces în urma căruia elementele conștiinței devin clare și distincte.

Una dintre proprietățile fundamentale ale psihicului uman, exprimată în condiționarea percepției obiectelor și fenomenelor lumii externe și conștientizarea acestei percepții prin particularitățile conținutului general al vieții mentale în ansamblu, stocul de cunoștințe și starea specifică a personalității.

Percepția transcendentală a lui Kant îmbrățișează ambele sensuri ale sale; este activitatea intelectului pur, prin care acesta, cu ajutorul formelor de gândire existente în el, din materialul perceput al impresiilor, poate crea întregul volum al conceptelor și ideilor sale. Acest concept Fichte numea altfel puterea productivă a imaginației (Einbildungskraft productiv).

  • Aperception // Dicționar enciclopedic Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - SPb., 1890-1907.

Ce este Wiki.sc Wiki este principala resursă de informații de pe Internet. Este deschis oricărui utilizator. Wiki este o bibliotecă publică și multilingvă.

Baza acestei pagini se află pe Wikipedia. Text disponibil sub licența CC BY-SA 3.0 Unported.

Percepție și percepție.

Percepţie

-este procesul de primire și transformare a informațiilor senzoriale, pe baza căruia se creează o imagine subiectivă a unui fenomen sau a unui obiect. Cu ajutorul acestui concept, o persoană este capabilă să se înțeleagă pe sine și caracteristicile altei persoane și deja, pe baza acestor cunoștințe, să stabilească interacțiune, să arate înțelegere reciprocă.

Percepția este o percepție condiționată a lumii înconjurătoare (obiecte, oameni, evenimente, fenomene), în funcție de experiența personală, cunoștințe, idei despre lume etc. De exemplu, o persoană care se ocupă de proiectare, odată ajunsă într-un apartament, evaluați-l în ceea ce privește mobilierul, combinațiile de culori, aranjarea obiectelor etc. Dacă o persoană pasionată de floristică intră în aceeași cameră, va acorda în primul rând atenție prezenței florilor, îngrijirii acestora etc..

Percepția atentă și atentă a lumii din jurul nostru, bazată pe propria noastră experiență, fantezii, cunoștințe și alte puncte de vedere, se numește percepție, care este diferită pentru oameni.

Percepția se numește „percepție selectivă”, deoarece, în primul rând, o persoană este atentă la ceea ce corespunde motivelor, dorințelor, obiectivelor sale.

Există următoarele tipuri de percepție: biologică, culturală, istorică. Congenital, dobândit.

Percepția și percepția sunt interconectate.

Există adesea situații în care o persoană nu acordă atenție mai întâi unor fenomene sau oameni și apoi are nevoie să le reproducă, când în procesul de percepție își dă seama de importanța memorării lor. De exemplu, o persoană știa despre existența unei anumite serii, dar nu o urmărea. După ce am întâlnit un interlocutor interesant, conversația vine despre această serie. O persoană este forțată să-și amintească informațiile pe care nu le acordase anterior atenție, făcându-le acum conștiente, clare și necesare pentru sine. Percepția socială se caracterizează prin percepția altei persoane, corelarea concluziilor făcute cu factori reali, conștientizarea, interpretarea și predicția unor acțiuni posibile. Iată evaluarea obiectului către care a fost îndreptată atenția subiectului. Cel mai important, acest proces este reciproc. Obiectul, la rândul său, devine un subiect care evaluează personalitatea altei persoane și face o concluzie, pune o evaluare, pe baza căreia se formează o anumită atitudine față de ea și un model comportamental

Tipuri de percepție. Percepția spațiului, a timpului și a mișcării. Iluzii de percepție

Percepția este de obicei rezultatul interacțiunii unui număr de analizoare. Clasificarea percepției, precum și a senzațiilor, se bazează pe diferențe în analizatorii implicați în percepție. În conformitate cu care analizatorul joacă un rol predominant în percepție, se disting percepțiile vizuale, auditive, tactile, kinestezice, olfactive și gustative..

Tipul kinestezic percepe rapid informațiile prin percepția schimbărilor, mișcărilor.

Un alt tip de clasificare a percepțiilor se bazează pe formele de existență ale materiei: spațiul, timpul și mișcarea. În conformitate cu această clasificare, se disting percepția spațială, percepția timpului și percepția mișcării..

PERCEPȚIA SPAȚIULUI

Percepția spațiului este diferită în multe feluri de percepția formei unui obiect. Diferența sa constă în faptul că se bazează pe alte sisteme de analizori colaborativi și poate continua la diferite niveluri.

Primul aparat esențial pentru perceperea spațiului este funcția unui aparat vestibular special situat în urechea internă. Când o persoană schimbă poziția capului, fluidul care umple canalele își schimbă poziția, iritând celulele firelor de păr, iar excitația lor provoacă modificări în senzația de stabilitate a corpului (senzații statice).

Al doilea aparat esențial care oferă percepția spațiului și, mai presus de toate, adâncimea, este aparatul percepției vizuale binoculare și senzația eforturilor musculare din convergența ochilor..

A treia componentă importantă a percepției spațiului este legile percepției structurale, descrise de psihologii Gestalt. Lor li se alătură ultima condiție - influența unei experiențe anterioare bine stabilite, care poate afecta în mod semnificativ percepția profunzimii și, în unele cazuri - duce la apariția iluziilor..

PERCEPȚIA TIMPULUI

Percepția timpului are aspecte diferite și se desfășoară la diferite niveluri. Cele mai elementare forme sunt procesele de percepție a duratei secvenței, care se bazează pe fenomene ritmice elementare cunoscute sub numele de „ceas biologic”. Acestea includ procese ritmice în neuronii cortexului și formațiunilor subcorticale. Schimbarea proceselor de excitație și inhibare în timpul activității nervoase prelungite este percepută ca amplificare alternativă asemănătoare undelor și atenuarea sunetului în timpul ascultării prelungite. Acestea includ fenomene ciclice precum bătăile inimii, ritmul respirației și pentru intervale mai lungi - ritmul alternanței somnului și stării de veghe, apariția foamei etc..

În percepția efectivă a timpului, distingem: a) percepția duratei timpului; b) percepția secvenței de timp.

O trăsătură caracteristică a timpului este ireversibilitatea sa. Putem reveni la locul spațiului din care am plecat, dar nu putem întoarce timpul care a trecut.

Întrucât timpul este o mărime direcțională, un vector, definiția sa fără echivoc presupune nu numai un sistem de unități de măsură (al doilea, minutul, ora, luna, secolul), ci și un punct de plecare constant de la care se efectuează numărarea. În acest moment, timpul este radical diferit de spațiu. În spațiu, toate punctele sunt egale. Ar trebui să existe un moment privilegiat în timp. Punctul natural de plecare în timp este prezentul, este „acum” care împarte timpul în trecut care îl precede și viitorul care urmează. Prezentul nostru primește o caracteristică cu adevărat temporală numai atunci când suntem capabili să o privim din trecut și din viitor, transferându-ne în mod liber punctul de plecare dincolo de cel dat imediat.

PERCEPȚIA MIȘCĂRII

Percepția mișcării este o problemă foarte complexă, a cărei natură nu este încă pe deplin înțeleasă. Dacă un obiect se mișcă obiectiv în spațiu, atunci îi percepem mișcarea datorită faptului că părăsește zona celei mai bune viziuni și astfel ne obligă să ne mișcăm ochii sau capul pentru a ne fixa din nou privirea asupra lui. Aceasta înseamnă că un anumit rol în percepția mișcării este jucat de mișcarea ochilor care urmează unui obiect în mișcare. Cu toate acestea, percepția mișcării nu poate fi explicată doar prin mișcarea ochilor: percepem simultan mișcarea în două direcții opuse reciproc, deși ochiul, evident, nu se poate mișca simultan în direcții opuse. În același timp, impresia de mișcare poate apărea în absența acesteia în realitate, dacă, după mici pauze temporare, alternează pe ecran o serie de imagini care reproduc anumite faze succesive ale mișcării obiectului. Deplasarea unui punct în raport cu poziția corpului nostru ne indică mișcarea acestuia în spațiul obiectiv.

În percepția mișcării, semnele indirecte joacă un rol semnificativ, creând o impresie indirectă de mișcare. Nu putem face doar inferențe despre mișcare, ci și o putem percepe.

Teoriile mișcării se prăbușesc mai ales pentru 2 grupuri:

Primul grup de teorii deduce percepția mișcării din senzațiile vizuale elementare consecutive ale punctelor separate prin care trece mișcarea și afirmă că percepția mișcării apare din influența acestor senzații vizuale elementare (W. Wundt).

Teoriile celui de-al doilea grup susțin că percepția mișcării are o calitate specifică care nu poate fi redusă la astfel de senzații elementare. Reprezentanții acestei teorii spun că, așa cum, de exemplu, o melodie nu este o simplă sumă de sunete, ci un întreg calitativ specific diferit de acestea, astfel percepția mișcării nu este reductibilă la suma senzațiilor vizuale elementare care alcătuiesc această percepție. Teoria psihologiei gestalt (M. Wertheimer) decurge din această poziție. Studiile reprezentanților psihologiei Gestalt nu au dezvăluit esența percepției mișcării. Principiul principal care reglementează percepția mișcării este înțelegerea situației în realitatea obiectivă bazată pe întreaga experiență trecută a unei persoane.

ILUZIA PERCEPȚIEI

Iluziile sunt o percepție falsă sau distorsionată a realității înconjurătoare, care face ca percepătorul să experimenteze impresii senzoriale care nu corespund realității și îl înclină către judecăți eronate despre obiectul percepției.

Exemple ale primului tip de iluzie sunt mirajele sau denaturarea obiectelor atunci când sunt percepute în apă sau printr-o prismă. Explicația pentru astfel de iluzii se află în afara psihologiei. În prezent, nu există o clasificare psihologică general acceptată a iluziilor percepției. Iluzia apare în toate modalitățile senzoriale. Iluziile vizuale, cum ar fi iluzia Müller-Lyer, sunt cel mai bine studiate..

Un exemplu de iluzie proprioceptivă este mersul „bețiv” al unui marinar experimentat, căruia puntea i se pare stabilă, iar pământul iese de sub picioarele lui, ca o punte în timpul unei ridicări puternice. Elementul de incertitudine poartă cu sine localizarea sunetului, cum ar fi „efectul ventrilohist” sau atribuirea unei voci unei păpuși, mai degrabă decât unui artist..

Iluziile de gust se referă la iluziile de contrast: în acest caz, gustul unei substanțe afectează senzațiile ulterioare de gust. De exemplu, sarea poate da apei curate un gust acru, iar zaharoza o poate face amară..

O serie de teorii au fost prezentate pentru a explica iluziile. Potrivit lui I. Rock, psihologia Gestalt este cea mai potrivită în acest scop, deoarece indică eroarea ipotezei de constanță. Din punctul de vedere al acestei teorii, iluziile nu sunt ceva anormal sau neașteptat: percepția nu depinde de un stimul separat, ci de interacțiunea lor în câmpul vizual..

Nu ați găsit ceea ce căutați? Folosiți căutarea:

Cele mai bune ziceri: Odată într-o pereche, un profesor a spus când s-a terminat prelegerea - era sfârșitul perechii: „Ceva miroase a sfârșitul aici”. 8251 -

| 7897 - sau citiți toate.

185.189.13.12 © studopedia.ru Nu este autorul materialelor postate. Dar oferă o oportunitate de utilizare gratuită. Există o încălcare a drepturilor de autor? Scrieți-ne | Părere.

Dezactivați adBlock!
și reîmprospătați pagina (F5)
foarte necesar

Percepție

Nu ați găsit ceea ce căutați? Folosiți căutarea:

Cele mai bune cuvinte: pentru studenți, există săptămâni pare, impare și de credit. 9222 -

| 7356 - sau citiți toate.

185.189.13.12 © studopedia.ru Nu este autorul materialelor postate. Dar oferă o oportunitate de utilizare gratuită. Există o încălcare a drepturilor de autor? Scrieți-ne | Părere.

Dezactivați adBlock!
și reîmprospătați pagina (F5)
foarte necesar

Percepție

APPERCEPȚIA este o proprietate a percepției care există la nivelul conștiinței și caracterizează nivelul personal al percepției. Reflectă dependența percepției de experiența trecută și atitudinile individului, de conținutul general al activității mentale a unei persoane și de caracteristicile sale individuale. Termenul a fost propus de filosoful german G. Leibniz, care l-a înțeles ca o percepție distinctă (conștientă) a unui anumit conținut de către suflet. El a divorțat de percepție - ca o prezentare vagă a unui anumit conținut și de o percepție - ca o viziune clară și distinctă, conștientă de către suflet a acestui conținut, ca o stare de claritate specială a conștiinței, concentrarea ei asupra a ceva. În psihologia Gestalt, percepția a fost interpretată ca integritatea structurală a percepției. Conform lui Bellac, percepția este înțeleasă ca un proces prin care experiențele noi sunt asimilate și transformate sub influența urmelor percepțiilor din trecut. Această înțelegere ia în considerare natura stimulilor și descrie procesele cognitive în sine. Percepția este interpretată ca rezultatul experienței de viață a individului, care oferă o percepție semnificativă a obiectului perceput și ipoteza trăsăturilor acestuia. Diferență:

Nume:Percepție (derivată din cuvântul latin: perceptio - percepție).
Definiție:Percepția este un concept de discurs psiho-filozofic care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența sa de experiența spirituală din trecut și stocul de cunoștințe și impresii acumulate.
Secțiune:Concepte Concepte ale discursului filosofic Concepte ale discursului psihologic
Discurs:Filosofia psihicului
Textul articolului:Autori: O. V. Suvorov. Pregătirea unei publicații electronice și ediție generală: Centrul pentru Tehnologii Umanitare. Editor manager: A. V. Ageev. Informațiile de pe această pagină sunt actualizate periodic. Ultima revizuire: 26.05.2020.
Video (faceți clic pentru a reda).

1) percepție stabilă - dependența percepției de trăsăturile stabile de personalitate: viziune asupra lumii, credințe, educație etc.;

2) percepție temporară - afectează stările mentale emergente situațional: emoții, așteptări, atitudini etc..

(Golovin S.Yu. Dicționar al psihologului practic - Minsk, 1998)

APPERCEPȚIA (de la lat.ad - la + perceptio - percepție) este un vechi termen filosofic, al cărui conținut în limbajul psihologiei moderne poate fi interpretat ca procese mentale care asigură dependența percepției obiectelor și fenomenelor de experiența trecută a subiectului, de conținutul și orientarea (scopuri și motive) ) a activității sale curente, din caracteristicile personale (sentimente, atitudini etc.).

Termenul „A.” introdus în știință G. Leibniz. Pentru prima dată a împărțit percepția și A., înțelegând prima etapă a unei prezentări primitive, vagi, inconștiente de către K.-L. conținut („mulți într-unul”), și sub A. - etapa percepției clare și distincte, conștiente (în termeni moderni, categorizate, semnificative). A., potrivit lui Leibniz, include memorie și atenție și este o condiție necesară pentru cunoașterea superioară și conștiința de sine. În viitor, conceptul de A. s-a dezvoltat în principal în el. filosofia și psihologia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt și alții), unde, cu toate diferențele de înțelegere, A. a fost considerat ca o capacitate sufletească de dezvoltare imanentă și spontană și sursa unui singur flux de conștiință. Kant, fără a-l limita pe A., ca și Leibniz, la cel mai înalt nivel de cunoaștere, credea că A. determină combinația de idei și distinge între empiric și transcendental. - cunoștințe și experiență anterioare, pe care le-a numit masa apperceptivă. Wundt, care l-a transformat pe A. într-un principiu explicativ universal, credea că A. este începutul întregii vieți mentale a unei persoane, „o cauzalitate mentală specială, o forță mentală internă” care determină comportamentul unei persoane.

Reprezentanții psihologiei Gestalt au redus A. la integritatea structurală a percepției, care depinde de structurile primare care apar și se modifică în conformitate cu legile lor interne..

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Dicționar psihologic mare - ediția a III-a, 2002)

APPERCEPȚIE

(de la lat.ad - la + perceptio - percepție) este un vechi termen filosofic, al cărui conținut în limbajul psihologiei moderne poate fi interpretat ca procese mentale care asigură dependența percepției obiectelor și fenomenelor de experiența trecută a subiectului, de conținutul și direcția (scopuri și motive) activitățile sale curente, de la caracteristicile personale (sentimente, atitudini etc.).

Termenul „A.” introdus în știință G. Leibniz. Pentru prima dată a împărțit percepția și A., înțelegând prima etapă a unei prezentări primitive, vagi, inconștiente de către K.-L. conținut („mulți într-unul”), și sub A. - etapa percepției clare și distincte, conștiente (în termeni moderni, categorizate, semnificative). A., potrivit lui Leibniz, include memorie și atenție și este o condiție necesară pentru cunoașterea superioară și conștiința de sine. În viitor, conceptul de A. s-a dezvoltat în principal în el. filosofia și psihologia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt și alții), unde, cu toate diferențele de înțelegere, A. a fost considerat ca o capacitate sufletească de dezvoltare imanentă și spontană și sursa unui singur flux de conștiință. Kant, fără a-l limita pe A., ca și Leibniz, la cel mai înalt nivel de cunoaștere, credea că A. determină combinația de idei și distinge între empiric și transcendental. - cunoștințe și experiență anterioare, pe care le-a numit masa apperceptivă. Wundt, care l-a transformat pe A. într-un principiu explicativ universal, credea că A. este începutul întregii vieți mentale a unei persoane, „o cauzalitate mentală specială, o forță mentală internă” care determină comportamentul unei persoane.

Reprezentanții psihologiei Gestalt au redus A. la integritatea structurală a percepției, care depinde de structurile primare care apar și se modifică în conformitate cu legile lor interne..

Percepție

Percepție

APPERCEPȚIA (din lat. Ad - to și perceptio - percepție) este un concept care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența percepției de experiența spirituală din trecut și stocul de cunoștințe și impresii acumulate. Termenul „percepție” a fost introdus de G.V. Leibniz, desemnând conștiința sau actele reflexive („care ne oferă ideea a ceea ce se numește„ eu ”), spre deosebire de percepțiile inconștiente (percepții). „Astfel, trebuie făcută o distincție între percepție-percepție, care este starea interioară a monadei, și percepție-conștiință, sau cunoaștere reflexivă a acestei stări interioare. „(Leibniz G.V. Works in 4 volume, vol. 1. Moscova, 1982, p. 406). El a făcut această distincție în polemica sa cu cartezienii, care „nu considerau nimic” percepțiile inconștiente și, pe baza acestui fapt, chiar „au devenit mai puternici. în opinia mortalității sufletelor ".

Appercepție (Golovin, 2001)

APPERCEPȚIA este o proprietate a percepției care există la nivelul conștiinței și caracterizează nivelul personal al percepției. Reflectă dependența percepției de experiența trecută și atitudinile individului, de conținutul general al activității mentale a unei persoane și de caracteristicile sale individuale. Termenul a fost propus de filosoful german G. Leibniz, care l-a înțeles ca o percepție distinctă (conștientă) de către suflet a unui anumit conținut.

Unitatea transcendentală a percepției

UNITATEA TRANSCENDENTALĂ A APPERCEPȚIEI (în germană: transzendentale Einheit der Apperzeption) este un concept al filosofiei lui Kant, introdus de el în Critica rațiunii pure. În general, Kant numește percepție conștiință de sine, separând percepția empirică și inițială (pură). Percepția empirică este temporară în natură, este o privire la sine prin ochii unui sentiment interior. Obiectul appercepției empirice este sufletul ca fenomen, un flux de experiențe în care nu există nimic stabil.

Percepție (Jung)

Percepție. Procesul mental, datorită căruia conținutul nou este atât de atașat conținutului deja existent încât este desemnat ca înțeles, înțeles sau clar. Distingeți între percepția activă și pasivă; primul este un proces în care subiectul din el însuși, pe propria sa motivație, conștient, cu atenție, percepe conținutul nou și îl asimilează cu alte conținuturi disponibile la momentul pregătit; Percepția de al doilea fel este un proces în care un conținut nou este impus conștiinței din exterior (prin simțuri) sau din interior (din inconștient) și într-o anumită măsură captează forțat atenția și percepția. În primul caz, accentul se pune pe activitatea ego-ului (vezi), în al doilea - pe activitatea noului conținut de auto-legare.

Percepție

APPERCEPȚIA (din lat. Ad - to și perceptio - percepție) este un concept care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența percepției de experiența spirituală din trecut și stocul de cunoștințe și impresii acumulate. Termenul „percepție” a fost introdus de G.V. Leibniz, desemnând conștiința sau actele reflexive („care ne oferă ideea a ceea ce se numește„ eu ”), spre deosebire de percepțiile inconștiente (percepții). „Astfel, trebuie făcută o distincție între percepție-percepție, care este starea interioară a monadei, și percepție-conștiință, sau cunoaștere reflexivă a acestei stări interioare. „(Leibniz G.V. Works in 4 volume, vol. 1. Moscova, 1982, p. 406). El a făcut această distincție în polemica sa cu cartezienii, care „nu considerau nimic” percepțiile inconștiente și, pe baza acestui fapt, chiar „au devenit mai puternici. în opinia mortalității sufletelor ".

În psihologia modernă, percepția este înțeleasă ca dependența fiecărei noi percepții de conținutul general al vieții mentale a unei persoane. Percepția este interpretată ca percepție semnificativă, datorită căreia, pe baza experienței de viață, sunt prezentate ipoteze despre caracteristicile obiectului perceput. Psihologia provine din faptul că reflectarea mentală a unui obiect nu este o imagine în oglindă. Ca rezultat al stăpânirii noilor cunoștințe, percepția umană se schimbă constant, dobândind sens, profunzime și sens..

Percepția poate fi permanentă și temporară. În primul caz, percepția este influențată de caracteristici stabile ale personalității (viziune asupra lumii, educație, obiceiuri etc.), în al doilea, de starea mentală imediat în momentul percepției (dispoziție, sentimente trecătoare, speranțe etc.). Baza fiziologică a percepției este natura sistemică a activității nervoase superioare în sine, bazată pe închiderea și conservarea conexiunilor neuronale din cortexul cerebral. În același timp, dominanta are o mare influență asupra percepției - centrul cerebral cu cea mai mare excitare, care subordonează activitatea celorlalți centri nervoși..

Nouă enciclopedie filosofică. În patru volume. / Institutul de Filosofie RAS. Ed. Științifică sfat: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, vol. I, A - D, p. 152-153.

Ivanovsky V. Cu privire la problema percepției. - „Întrebări de filosofie și psihologie”, 1897, carte. 36 (1); Psihologie BM caldă. M., 1951.

Percepție

Un scurt dicționar psihologic. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998.

Dicționar al psihologului practic. - M.: AST, Harvest. S. Yu. Golovin. 1998.

Dicționar psihologic. LOR. Kondakov. 2000.

Un mare dicționar psihologic. - M.: Prime-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003.

Enciclopedie psihologică populară. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

Vedeți ce este „percepție” în alte dicționare:

APPERCEPȚIE - (din lat. Ad at, perceptio perception) percepție conștientă. Termenul a fost introdus de G.V. Leibniz pentru a indica faptul că mintea înțelege propriile sale stări interne; A. s-a opus percepției, înțeleasă ca o stare de spirit internă,...... Enciclopedia filozofică

APPERCEPȚIE - [Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Appercepție - (percepția latină apperceptio) este un termen de psihologie descriptivă, un nume generic pentru toate actele mentale, datorită căruia, cu participarea activă a atenției și sub influența complexelor formate anterior de elemente mentale, noi clar și...... Enciclopedia literară

Percepție - (lat. Ad și lat. Percepție percepție) una dintre proprietățile fundamentale ale psihicului uman, exprimată în condiționarea percepției obiectelor și fenomenelor lumii externe și conștientizarea acestei percepții prin trăsăturile generalului...... Wikipedia

Percepție - (din lat. Ad to și perceptio I percepe) influența asupra percepției obiectelor din lumea înconjurătoare a experienței anterioare și a atitudinilor individului. Termenul de percepție a fost introdus de G.... Dicționar psihologic

apperception - percepție Dicționar de sinonime rusești. apperception substantiv, număr de sinonime: 1 • percepție (20) dicționar de sinonime ASIS. V.N. Trishin... Dicționar de sinonime

APPERCEPȚIE - (din lat. Anunț cu, la și percepție percepție) ing. percepție; limba germana Apperzepzeption. 1. Potrivit lui G. Leibniz, o percepție clară și conștientă a doctoratului. impresii, senzații etc., spre deosebire de percepția inconștientă. 2. Potrivit lui I. Kant inițial...... Enciclopedia sociologiei

APPERCEPȚIE - (din lat. Ad și percepție perceptio) conceptul de filozofie și psihologie din timpurile moderne, o percepție clară și conștientă a oricărei impresii, senzații etc.; introdus de G. Leibniz în contrast cu percepția inconștientă. I. Kant împreună cu acest...... Dicționar Enciclopedic Mare

APPERCEPȚIE - (lat. Ad și percepția percepției) termen introdus de G. Leibniz pentru a desemna procesele de actualizare a elementelor de percepție și experiență, condiționate de cunoștințe anterioare și constituind conștiința de sine activă a monadei. De atunci A. este unul...... Cel mai recent dicționar filosofic

APPERCEPTION - APPERCEPT și, soții. (carte). Percepție, recunoaștere bazată pe idei anterioare. | adj. apperceptive, oh, oh și apperceptive, oh, oh. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Șvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Percepție

percepție în dicționarul de cuvinte încrucișate

percepție

Dicționar de termeni medicali

proprietatea psihicului uman, exprimată în condiționarea percepției obiectelor și fenomenelor lumii externe și conștientizarea acestei percepții prin trăsăturile experienței individuale anterioare.

Dicționar explicativ al limbii ruse. S.I. Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

-și, ac. (carte). Percepție, recunoaștere bazată pe idei anterioare.

adj. apperceptive, th, th și apperceptive, th, th.

Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse, T.F. Efremova.

g. Dependența percepției unei persoane de experiența sa individuală anterioară și de starea mentală (în psihologie).

Dicționar enciclopedic, 1998.

APPERCEPȚIA (din lat. Ad - to și perceptio - percepție) este conceptul de filosofie și psihologie din timpurile moderne, percepția clară și conștientă a oricărei impresii, senzații etc.; introdus de G. Leibniz în contrast cu percepția inconștientă. I. Kant, alături de această „percepție empirică, introduce conceptul de percepție„ transcendentală ”-„ unitatea conștiinței ”neschimbată originală ca o condiție a oricărei experiențe și cunoaștere, care permite sintetizarea percepțiilor diverse. În psihologia percepției, fondată de W. Wundt, este percepția care necesită voință. În psihologia modernă, un sinonim pentru percepție.

Marea Enciclopedie Sovietică

În psihologia modernă, conceptul de A. exprimă faptul neîndoielnic că diferiți oameni (și chiar o persoană în momente diferite) pot percepe același obiect în moduri diferite și, dimpotrivă, pot percepe diferite obiecte ca fiind unul și același. Acest lucru se explică prin faptul că percepția unui obiect nu este o simplă copiere, ci construirea unei imagini realizată sub influența senzorimotorului și a schemelor categorice ale persoanei, a stocului de cunoștințe etc. În acest sens, se face distincția între A. stabil (datorită viziunii asupra lumii și orientării generale a individului) și A. temporar (determinat de dispoziție, atitudine situațională față de perceput etc.), strâns legate între un act specific de percepție. Soiurile ideii de A. sunt conceptele de gestalt, atitudini care exprimă diverse aspecte ale activității personalității.

Lit.: Ivanovsky V., Cu privire la problema percepției, „Întrebări de filosofie și psihologie”, 1897, nr. 1; Rubinstein S.L., Fundamentals of General Psychology, ediția a II-a, M., 1946, p. 50-58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. A se vedea, de asemenea, lit. la art. Percepţie.

V. A. Kostelovsky.

Percepția (- la și - percepția) este un proces în urma căruia elementele conștiinței devin clare și distincte.

Una dintre proprietățile fundamentale ale psihicului uman, exprimată în condiționarea percepției obiectelor și fenomenelor lumii externe și conștientizarea acestei percepții prin particularitățile conținutului general al vieții mentale în ansamblu, stocul de cunoștințe și starea specifică a personalității.

Percepția transcendentală a lui Kant îmbrățișează ambele sensuri ale sale; este activitatea intelectului pur, prin intermediul căreia, cu ajutorul formelor de gândire existente în el, din materialul perceput al impresiilor, poate crea întregul volum al conceptelor și ideilor sale. Acest concept Fichte numea altfel puterea productivă a imaginației (Einbildungskraft productiv).

Exemple de utilizare a cuvântului appercepție în literatură.

Experiența arată că dovezile sentimentelor noastre sunt extrem de consistente cu calitățile obiectului, dar ale noastre percepție supus unor influențe subiective aproape incomensurabile care fac extrem de dificilă înțelegerea corectă a caracterului uman.

Abilitatea de a modela haosul este abilitatea unui om căruia i sa oferit o atotcuprinzătoare percepție și memorie cuprinzătoare - acestea sunt trăsături esențiale ale unui geniu masculin.

Astfel, putem vorbi despre atemporalitatea geniului într-o triplă privință, caracteristica sa universală percepție datorită faptului că acordă valoare tuturor experiențelor sale, privește aceste experiențe de caracterul a ceva temporar, apariția sa tranzitorie într-o anumită eră nu poate fi declarată caracterul acestei ere, în cele din urmă, operele sentimentelor sale nu sunt legate în niciun fel cu timpul, nici cu timpul care coincide cu existența sa, nici cu cel care a precedat sau urmează acest timp.

În cele din urmă, adversarii lui Wundt au absolut dreptate când afirmă asta percepție nu este un fapt psihologic empiric că nu este un act care ar putea fi perceput.

Dar percepție la fel de puțin este un fapt al experienței ca atenția, ca concept și judecată.

Gali Kostandik părăsise deja urmele, iar Andrey era încă furios, pentru transcendental percepție Kant nu a primit o infirmare completă.

Atitudinea are întotdeauna un punct de direcție, care poate fi conștient sau inconștient, pentru că o combinație pregătită de conținut va fi prezentată în mod inconfundabil în act percepție conținut nou acele calități sau momente care vor fi asociate conținutului subiectiv.

Instalarea este oarecum asemănătoare cu percepție Wundt, cu toate acestea, cu diferența că conceptul percepție include un proces care stabilește relația conținutului pregătit cu noul conținut care urmează să fie percepție, întrucât conceptul de atitudine se referă exclusiv la conținutul pregătit subiectiv.

Conținutul, puternic accentuat și în câmpul vizual al conștiinței noastre, formează, uneori împreună cu alte conținuturi, o anumită constelație, echivalentă cu o anumită atitudine, deoarece acest tip de conținut al conștiinței promovează percepția și percepție dintre toate omogene, blocând calea percepției tuturor străinilor.

Viața unui geniu este un flux puternic în care curg apele cele mai îndepărtate, care, cu ajutorul unui universal percepție ia în sine toate momentele individuale, fără a arunca niciunul.

Acest lucru demonstrează încă o dată că numai voința caută asociații convenabile, că asociația este evocată de o mai profundă percepție, Aici a trebuit să ne depășim, în viitor vom aborda problema relației dintre asociere și psihologia percepției și vom încerca să oferim o evaluare adecvată a ambelor.

Este timpul, așadar, să părăsim discuția unor empirici percepție și recunoaște o dată pentru totdeauna că Kant a avut profund dreptate în a admite o singură percepție transcendentală.

Acea atitudine față de trecutul cuiva, care își găsește expresia în evlavie și se bazează pe o memorie neîntreruptă asociată la rândul ei percepție, poate fi urmărită la multe alte fenomene și supusă unei analize mai profunde.

Geniul, așa cum am văzut, este universal percepție, și în același timp cea mai perfectă amintire, negarea absolută a timpului.

În toamnă, a avut noroc, a reușit să obțină niște cărți valoroase și să se gândească bine percepție și afinitate - în raport cu coapsele unei tinere curve Gorokhoveya.

Sursa: biblioteca lui Maxim Moshkov

Transliterație: appertseptsiya
Se citește înapoi ca: eggspetsreppa
Percepția constă din 11 litere

APPERCEPȚIE

APPERCEPȚIA (de la lat.ad - la + perceptio - percepție) este un vechi termen filosofic, al cărui conținut în limbajul psihologiei moderne poate fi interpretat ca procese mentale care asigură dependența percepției obiectelor și fenomenelor de experiența trecută a subiectului, de conținutul și orientarea (scopuri și motive) ) a activității sale curente, din caracteristicile personale (sentimente, atitudini etc.).

Termenul „A.” introdus în știință G. Leibniz. Pentru prima dată a împărțit percepția și A., înțelegând prima etapă a unei prezentări primitive, vagi, inconștiente de către K.-L. conținut („mulți într-unul”), și sub A. - etapa percepției clare și distincte, conștiente (în termeni moderni, categorizate, semnificative). A., potrivit lui Leibniz, include memorie și atenție și este o condiție necesară pentru cunoașterea superioară și conștiința de sine. În viitor, conceptul de A. s-a dezvoltat în principal în el. filosofia și psihologia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt și alții), unde, cu toate diferențele de înțelegere, A. a fost considerat ca o capacitate sufletească de dezvoltare imanentă și spontană și sursa unui singur flux de conștiință. Kant, fără a-l limita pe A., ca și Leibniz, la cel mai înalt nivel de cunoaștere, credea că A. determină combinația de idei și distinge între empiric și transcendental. - cunoștințe și experiență anterioare, pe care le-a numit masa apperceptivă. Wundt, care l-a transformat pe A. într-un principiu explicativ universal, credea că A. este începutul întregii vieți mentale a unei persoane, „o cauzalitate mentală specială, o forță mentală internă” care determină comportamentul unei persoane.

Videoclipul a fost șters.
Video (faceți clic pentru a reda).

Reprezentanții psihologiei Gestalt au redus A. la integritatea structurală a percepției, care depinde de structurile primare care apar și se modifică în conformitate cu legile lor interne..