APPERCEPȚIE

APPERCEPȚIA (din lat. Ad - to și perceptio - percepție) este un concept care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența percepției de experiența spirituală din trecut și stocul de cunoștințe și impresii acumulate. Termenul „percepție” a fost introdus de G.V. Leibniz, desemnând conștiința sau actele reflexive („care ne oferă ideea a ceea ce se numește„ eu ”), spre deosebire de percepțiile inconștiente (percepții). „Astfel, ar trebui făcută o distincție între percepție-percepție, care este starea interioară a monadei, și percepție-conștiință, sau cunoaștere reflexivă a acestei stări interioare. „(Leibniz G.V. Works in 4 volume, vol. 1. Moscova, 1982, p. 406). El a făcut această distincție în polemica sa cu cartezienii, care „nu considerau nimic” percepțiile inconștiente și, pe baza acestui fapt, chiar „au devenit mai puternici. în opinia mortalității sufletelor ".

I. Kant a folosit conceptul de „percepție” pentru a-l desemna „conștiință de sine, producând reprezentarea„ cred ”, care ar trebui să poată însoți toate celelalte reprezentări și să fie identică în toată conștiința” (Kant I. Critica rațiunii pure. M., 1998, p. 149). Spre deosebire de percepția empirică, care este doar o „unitate subiectivă a conștiinței” care apare prin asocierea reprezentărilor și este aleatorie în natură, percepția transcendentală este a priori, originală, pură și obiectivă. Datorită unității transcendentale a percepției este posibil să se unească tot ceea ce este dat într-o reprezentare vizuală a diversității în conceptul de obiect. Afirmația principală a lui Kant, pe care el însuși a numit-o „cea mai înaltă bază din toată cunoașterea umană”, este că unitatea experienței senzoriale (reprezentări vizuale) se află în unitatea conștiinței de sine, dar nu și invers. Pentru a afirma unitatea originală a conștiinței care își impune categoriile și legile asupra lumii fenomenelor, Kant introduce conceptul de percepție transcendentală: „. Unitatea conștiinței este acea condiție indispensabilă prin care se creează relația reprezentărilor cu obiectul. adică transformându-le în cunoaștere; în consecință, posibilitatea rațiunii în sine se bazează pe această condiție ”(ibid., pp. 137-138). Cu alte cuvinte, pentru ca reprezentările vizuale să devină cunoștințe despre subiectul pentru subiect, el trebuie să le realizeze cu siguranță ca pe ale sale, adică uneste-te cu „eu” ta prin expresia „cred”.

În secolele XIX și XX. conceptul de percepție a fost dezvoltat în psihologie ca interpretare a experienței noi prin utilizarea celei vechi și ca centru sau principiu de bază al oricărei activități mentale. În conformitate cu prima înțelegere, I.F. Herbart a considerat percepția ca o conștientizare a unui nou perceput sub influența unui stoc deja acumulat de idei („masa de percepție”), în timp ce ideile noi le trezesc pe cele vechi și se amestecă cu ele, formând un fel de sinteză. În cadrul celei de-a doua interpretări, W. Wundt a considerat percepția ca fiind o manifestare a voinței și a văzut în el singurul act, datorită căruia devine posibilă o conștientizare distinctă a fenomenelor mentale. În același timp, percepția poate fi activă în cazul în care primim noi cunoștințe datorită aspirației conștiente și intenționate a voinței noastre către obiect și pasive, atunci când aceeași cunoaștere este percepută de noi fără niciun efort volitiv. Fiind unul dintre fondatorii psihologiei experimentale, Wundt a încercat chiar să descopere substratul fiziologic al percepției, prezentând ipoteza „centrelor de percepție” situate în creier. Subliniind natura volitivă a percepției, Wundt s-a certat cu reprezentanții psihologiei asociative, care au susținut că toate manifestările activității mentale pot fi explicate folosind legea asocierii. Potrivit acestuia din urmă, apariția în anumite condiții a unui element mental este declanșată în conștiință doar datorită apariției altui, asociat cu acesta printr-o conexiune asociativă (la fel cum se întâmplă cu reproducerea secvențială a alfabetului).

În psihologia modernă, percepția este înțeleasă ca dependența fiecărei noi percepții de conținutul general al vieții mentale a unei persoane. Percepția este interpretată ca percepție semnificativă, datorită căreia, pe baza experienței de viață, sunt prezentate ipoteze despre caracteristicile obiectului perceput. Psihologia provine din faptul că reflectarea mentală a unui obiect nu este o imagine în oglindă. Ca rezultat al stăpânirii noilor cunoștințe, percepția umană se schimbă constant, dobândind sens, profunzime și sens..

Percepția poate fi permanentă și temporară. În primul caz, percepția este influențată de caracteristici stabile ale personalității (viziune asupra lumii, educație, obiceiuri etc.), în al doilea, de starea mentală imediat în momentul percepției (dispoziție, sentimente trecătoare, speranțe etc.). Baza fiziologică a percepției este natura sistemică a activității nervoase superioare în sine, bazată pe închiderea și conservarea conexiunilor neuronale din cortexul cerebral. În același timp, dominanta are o mare influență asupra percepției - centrul cerebral cu cea mai mare excitare, care subordonează activitatea celorlalți centri nervoși..

Literatură:

1. Ivanovsky V. Cu privire la problema percepției. - „Întrebări de filosofie și psihologie”, 1897, carte. 36 (1);

2. Teplov BM Psihologie. M., 1951.

percepție

Un scurt dicționar psihologic. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998.

Dicționar al psihologului practic. - M.: AST, Harvest. S. Yu. Golovin. 1998.

Dicționar psihologic. LOR. Kondakov. 2000.

Un mare dicționar psihologic. - M.: Prime-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003.

Enciclopedie psihologică populară. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

  • echipament psihologic
  • apraxia

Vedeți ce este „percepție” în alte dicționare:

APPERCEPȚIE - (din lat. Ad at, perceptio perception) percepție conștientă. Termenul a fost introdus de G.V. Leibniz pentru a indica faptul că mintea înțelege propriile sale stări interne; A. s-a opus percepției, înțeleasă ca o stare de spirit internă,...... Enciclopedia filozofică

APPERCEPȚIE - [Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Appercepție - (percepția latină apperceptio) este un termen de psihologie descriptivă, un nume generic pentru toate actele mentale, datorită căruia, cu participarea activă a atenției și sub influența complexelor formate anterior de elemente mentale, noi clar și...... Enciclopedia literară

Percepție - (lat. Ad și lat. Percepție percepție) una dintre proprietățile fundamentale ale psihicului uman, exprimată în condiționarea percepției obiectelor și fenomenelor lumii externe și conștientizarea acestei percepții prin trăsăturile generalului...... Wikipedia

Percepție - (din lat. Ad to și perceptio I percepe) influența asupra percepției obiectelor din lumea înconjurătoare a experienței anterioare și a atitudinilor individului. Termenul de percepție a fost introdus de G. & nbsp... Dicționar psihologic

apperception - percepție Dicționar de sinonime rusești. apperception substantiv, număr de sinonime: 1 • percepție (20) dicționar de sinonime ASIS. V.N. Trishin... Dicționar de sinonime

APPERCEPȚIE - (din lat. Anunț cu, la și percepție percepție) ing. percepție; limba germana Apperzepzeption. 1. Potrivit lui G. Leibniz, o percepție clară și conștientă a doctoratului. impresii, senzații etc., spre deosebire de percepția inconștientă. 2. Potrivit lui I. Kant inițial...... Enciclopedia sociologiei

APPERCEPȚIE - (din lat. Ad și percepție perceptio) conceptul de filozofie și psihologie din timpurile moderne, o percepție clară și conștientă a oricărei impresii, senzații etc.; introdus de G. Leibniz în contrast cu percepția inconștientă. I. Kant împreună cu acest...... Dicționar Enciclopedic Mare

APPERCEPȚIE - (lat. Ad și percepția percepției) termen introdus de G. Leibniz pentru a desemna procesele de actualizare a elementelor de percepție și experiență, condiționate de cunoștințe anterioare și constituind conștiința de sine activă a monadei. De atunci A. este unul...... Cel mai recent dicționar filosofic

APPERCEPTION - APPERCEPT și, soții. (carte). Percepție, recunoaștere bazată pe idei anterioare. | adj. apperceptive, oh, oh și apperceptive, oh, oh. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Șvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Percepție

Percepție (de la Lat. Ad - la + perceptio - percepție) - percepție atentă, semnificativă, conștientă, gânditoare. Au fost atenți și și-au dat seama ce au văzut. În același timp, diferite persoane, în funcție de capacitatea lor de a înțelege și de experiența din trecut, vor vedea lucruri diferite. Au o percepție diferită.

O altă definiție a percepției este procesele mentale care asigură dependența percepției obiectelor și fenomenelor de experiența trecută a unui subiect dat, de conținutul și direcția (scopuri și motive) a activității sale actuale, de caracteristicile personale (sentimente, atitudini etc.).

Termenul a fost introdus în știință de G. Leibniz. El a fost primul care a separat percepția și percepția, înțelegând prima etapă a prezentării primitive, vagi, inconștiente a oricărui conținut („mulți într-unul”), și prin percepție - etapa percepției clare și distincte, conștiente (în termeni moderni, categorizate, semnificative).

Concepția, potrivit lui Leibniz, include memorie și atenție și este o condiție necesară pentru cunoașterea superioară și conștiința de sine. Ulterior, conceptul de percepție s-a dezvoltat în principal în filosofia și psihologia germană (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt etc.), unde, cu toate diferențele de înțelegere, a fost considerat ca o capacitate sufletească de dezvoltare imanentă și spontană și sursa unui singur flux de conștiință.... Kant, fără a limita percepția, la fel ca Leibniz, la cel mai înalt nivel al cunoașterii, credea că determină combinația de idei și distinge între percepția empirică și transcendentală. Herbart a introdus conceptul de percepție în pedagogie, interpretându-l ca fiind conștientizarea unui nou material perceput de subiecți sub influența unui stoc de idei - cunoștințe și experiență anterioare, pe care el le-a numit masa apperceptivă. Wundt, care a transformat percepția într-un principiu explicativ universal, credea că percepția este începutul întregii vieți mentale a unei persoane, „o cauzalitate mentală specială, forță mentală internă”, care determină comportamentul unei persoane.

Reprezentanții psihologiei Gestalt au redus percepția la integritatea structurală a percepției, în funcție de structurile primare care apar și se modifică în conformitate cu legile lor interne..

Percepția este dependența percepției de conținutul vieții mentale a unei persoane, de caracteristicile personalității sale, de experiența trecută a subiectului. Percepția este un proces activ în care informațiile primite sunt utilizate pentru a formula și testa ipoteze. Natura acestor ipoteze este determinată de conținutul experienței trecute. Când cineva percepe un obiect, sunt activate și urmele percepțiilor din trecut. Prin urmare, același obiect poate fi perceput și reprodus în moduri diferite de către diferite persoane. Cu cât experiența unei persoane este mai bogată, cu atât percepția lui este mai bogată, cu atât vede mai mult în subiect. Conținutul percepției este determinat atât de sarcina stabilită înaintea persoanei, cât și de motivele activității sale. Un factor esențial care influențează conținutul percepției este atitudinea subiectului, care se formează sub influența percepțiilor care preced imediat și este un fel de disponibilitate pentru a percepe obiectul nou prezentat într-un anumit mod. Acest fenomen, studiat de D. Uznadze și colaboratorii săi, caracterizează dependența percepției de starea subiectului percepător, care la rândul său este determinată de influențele anterioare asupra acestuia. Influența instalației este largă, extinzându-se la funcționarea diferiților analizori. În procesul percepției sunt implicate și emoții, care pot schimba conținutul percepției; cu o atitudine emoțională față de un obiect, devine cu ușurință un obiect de percepție.

APPERCEPȚIE

APPERCEPȚIA (de la lat.ad - la + perceptio - percepție) este un vechi termen filosofic, al cărui conținut în limbajul psihologiei moderne poate fi interpretat ca procese mentale care asigură dependența percepției obiectelor și fenomenelor de experiența trecută a subiectului, de conținutul și orientarea (scopuri și motive) ) a activității sale curente, din caracteristicile personale (sentimente, atitudini etc.).

Termenul „A.” introdus în știință G. Leibniz. Pentru prima dată a împărțit percepția și A., înțelegând prima etapă a unei prezentări primitive, vagi, inconștiente de către K.-L. conținut („mulți într-unul”), și sub A. - etapa percepției clare și distincte, conștiente (în termeni moderni, categorizate, semnificative). A., potrivit lui Leibniz, include memorie și atenție și este o condiție necesară pentru cunoașterea superioară și conștiința de sine. În viitor, conceptul de A. s-a dezvoltat în principal în el. filosofia și psihologia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt și alții), unde, cu toate diferențele de înțelegere, A. a fost considerat ca o capacitate sufletească de dezvoltare imanentă și spontană și sursa unui singur flux de conștiință. Kant, fără a-l limita pe A., ca și Leibniz, la cel mai înalt nivel de cunoaștere, credea că A. determină combinația de idei și distinge între empiric și transcendental. - cunoștințe și experiență anterioare, pe care le-a numit masa apperceptivă. Wundt, care l-a transformat pe A. într-un principiu explicativ universal, credea că A. este începutul întregii vieți mentale a unei persoane, „o cauzalitate mentală specială, o forță mentală internă” care determină comportamentul unei persoane.

Reprezentanții psihologiei Gestalt au redus A. la integritatea structurală a percepției, care depinde de structurile primare care apar și se modifică în conformitate cu legile lor interne..

Addendum: A. - dependența percepției de conținutul vieții mentale a unei persoane, de caracteristicile personalității sale, de experiența trecută a subiectului. Percepția este un proces activ în care informațiile primite sunt utilizate pentru a formula și testa ipoteze. Natura acestor ipoteze este determinată de conținutul experienței trecute. Când este perceput de K.-L. subiect, sunt activate și urmele percepțiilor din trecut. Prin urmare, același obiect poate fi perceput și reprodus în moduri diferite de către diferite persoane. Cu cât experiența unei persoane este mai bogată, cu atât percepția lui este mai bogată, cu atât vede mai mult în subiect. Conținutul percepției este determinat atât de sarcina stabilită înaintea persoanei, cât și de motivele activității sale. Un factor esențial care influențează conținutul percepției este atitudinea subiectului, care se formează sub influența percepțiilor care preced imediat și este un fel de disponibilitate pentru a percepe obiectul nou prezentat într-un anumit mod. Acest fenomen, studiat de D. Uznadze și colaboratorii săi, caracterizează dependența percepției de starea subiectului percepător, care la rândul său este determinată de influențele anterioare asupra acestuia. Influența instalației este largă, extinzându-se la funcționarea diferiților analizori. În procesul percepției sunt implicate și emoții, care pot schimba conținutul percepției; cu o atitudine emoțională față de un obiect, devine cu ușurință un obiect de percepție. (T.P. Zinchenko.)

Vedeți ce este APPERCEPTION în alte dicționare:

APPERCEPȚIE

APPERCEPȚIE (din lat. Ad - at, perceptio - percepție) - percepție conștientă. Termenul a fost introdus de G.V. Leibniz pentru a desemna înțelegerea propriei minți. uite

APPERCEPȚIE

APPERCEPȚIE (latină apperceptio - percepție) este un termen descriptiv de psihologie, un nume generic pentru toate actele mentale, datorită cărora. uite

APPERCEPȚIE

din lat. ad - to și perceptio - perception) - dependența percepției de experiența din trecut, de stocul de cunoștințe și de conținutul general al psihicului. activitățile umane, la rândul lor, sunt rezultatul reflectării realității pe baza societăților. practică. Termenul „A.” l-a introdus pe Leibniz, desemnându-i actul de tranziție al psihicului inconștient. stări (percepții) în altele percepute clar și distinct. „Percepția culorii sau a luminii de care suntem conștienți constă dintr-un anumit număr de percepții mici de care nu suntem conștienți, iar zgomotul, percepția pe care o avem, dar căruia nu îi acordăm atenție, devine disponibil conștiinței datorită unei mici adăugări sau creșteri” („Experiențe noi asupra minții umane ", M. - L., 1936, p. 120). În acest sens, A. Leibniz este aproape de prezent. conceptul de atenție, dar nu coincide cu acesta, deoarece Leibniz a asociat și conștiința de sine cu A.: datorită lui A., devine posibil să înțelegem în mod clar nu numai K.-L. conținut, dar și faptul că este în mintea mea (vezi „Monadologia”, § 30, Filosofie selectată. Soch., M., 1908, p. 347, vezi și p. 326). A. dobândește un nou sens de la Kant, care a delimitat empiric. A. și transcendental A. Primul este conștientizarea unității psihicului în continuă schimbare. stări. Are un sens pur subiectiv. Dimpotrivă, centrul este atribuit A. transcendental. locul ca bază inițială a unității și integrității experienței și cunoașterii. „Unitatea transcendentală a percepției este unitatea prin care toată diversitatea dată într-o reprezentare vizuală este combinată în conceptul de obiect” (I. Kant, Critica rațiunii pure, P., 1915, pp. 101-102). Mintea construiește un obiect cu ajutorul categoriilor și realizează astfel unitatea transcendentalului A. Categoriile în sine sunt esența conceptelor, prescriind a priori legi pentru fenomene, adică natura, ca totalitate a tuturor fenomenelor "(ibid., P. 113). Astfel, A. transcendental este o ființă. o parte din doctrina kantiană care rațiunea atribuie legi naturii. Conform lui. pentru omul de știință Herbart, A. - conștientizarea noului perceput sub influența stocului deja acumulat de idei. Această rezervă Herbart numită „masă de percepție”. Ideile noi trezesc altele vechi, se unesc cu ele și formează noi conexiuni (vezi I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). A existat un moment rațional în conceptul Herbart care l-a făcut foarte popular în pedagogie și pedagogie. psihologie. A fost prezentată problema comunicării și interacțiunii noilor percepții și idei cu cunoștințele disponibile, interpretarea necunoscutului prin utilizarea experienței din trecut. Conceptul de A. a devenit cunoscut pe scară largă în psihologia recentă datorită lucrărilor lui Wundt și ale studenților săi (Külpe, Meimann și alții). Wundt i-a dat lui A. caracterul DOS. începutul întregului psihic. Activități. A. - unitate. un act, datorită căruia devine posibilă o conștientizare clară a psihicului. stări. Poate fi pasiv (atunci când un conținut nou intră în conștiință fără efort volitiv) și activ, făcând posibilă direcționarea deliberată a gândului către obiect. Dar, în toate cazurile, A. „poartă toate semnele libertății de mișcare” (W. Wundt, Lectures on the soul of man and animals, St. Petersburg, 1894, p. 258) și de aceea acționează ca o manifestare a voinței. Wundt a făcut dependent de A. atât întreaga operă internă a gândirii, cât și comportamentul extern: distingerea obiectelor și stabilirea unor relații între ele (comparație, analiză, sinteză), reglarea acțiunilor (în special, inhibarea lor) etc. Efectuând o încercare de a găsi A. corespondență. fiziologic. substrat, Wundt a prezentat o ipoteză despre „centrele de percepție” din creier, stipulând totuși că influența acestor centre nu se aplică așa-numitelor. psihologic superior. procese ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378-385). Teoria lui Wundt A. a fost o reacție la doctrina reducibilității tuturor manifestărilor psihicului. activitate la legile asocierii (vezi. Psihologia asociativă). Mecanist interpretarea asociației a făcut imposibilă înțelegerea activului, electivului. natura conștiinței și a comportamentului. Într-un efort de a rezolva această problemă, Wundt l-a folosit pe A. ca punct de plecare pentru a explica. principiul, ducând astfel psihologia departe de determinism. explicații ale fenomenelor studiate, din moment ce cauza ultimă a acesteia din urmă a fost proclamată un necondiționat pur psihic. Act. Psihologii idealiști care l-au criticat pe Wundt nu au putut, fiind pe principii metodologice false. poziții, pentru a oferi o soluție pozitivă la problema direcției și a unității conștiinței. L. idealistul E. Hartmann, de exemplu, a susținut că forța activă care reglează psihicul. procesele, acționează nu în sfera conștiinței, ci în afara ei: „.percepția. pot fi doar funcții mentale absolut inconștiente” („Psihologia modernă”, M., 1902, p. 121). L. omul de știință Münsterberg, acuzându-l pe Wundt de ignorarea funcțiilor motorii, în încercările sale de a explica atenția, inhibarea și alte manifestări ale activității corpului, a recunoscut și impulsul volitiv ca factor primar. Psihologia gestaltică l-a redus pe A. la integritatea structurală inițială a percepției, presupus înrădăcinată în însăși natura subiectului. Dezvoltarea științifică. Fiziologia și psihologia au arătat că operațiile pe care idealismul le-a atribuit manifestărilor lui A. (sinteză, analiză, stabilirea relațiilor etc.) sunt o reflectare a realității din creierul uman datorită activității reale. Unitatea și integritatea cunoașterii se bazează pe unitatea lumii materiale. Modern științific. psihologia înțelege prin A. dependența percepției de conținutul general al vieții mentale a unei persoane. În acest sens, A. este unul dintre cele mai simple și în același timp fundamentul. psihologic tipare. Reflectarea unui obiect nu este o oglindă, ci un dialectic complex. procesul și natura percepției, conținutul și profunzimea acestuia sunt în continuă schimbare ca urmare a stăpânirii noilor cunoștințe, odată cu apariția de noi interese. Prin urmare, 2 persoane pot, cum ar fi, să privească același lucru cu „ochi diferiți”, adică au AA diferite pot fi stabile și temporare. În primul caz, percepția este influențată de trăsături de personalitate stabile (viziune asupra lumii, educație, interese profesionale etc.), în al doilea caz - de psihic. stare în acest moment (așteptare, senzație trecătoare). Fiziologic. Baza lui A. este dezvăluită de doctrina lui Pavlov privind închiderea și conservarea conexiunilor temporare în cortexul cerebral și natura sistemică a activității nervoase superioare, precum și doctrina lui Ukhtomsky a dominantului ca centru de cea mai mare excitabilitate, subordonându-se în sine lucrării altor centre nervoase. Lit.: Ivanovsky V., Cu privire la problema percepției, „Întrebări de filozofie și psihologie.”, 1897, carte. 36 (1); Teplov B.M., Psihologie, ed. A II-a, M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.... uite

APPERCEPȚIE

APPERCEPȚIE (latină apperceptio - percepție) este un termen de psihologie descriptivă, un nume generic pentru toate actele mentale, datorită cărora, când. uite

APPERCEPȚIE

[latin. apperceptio - percepție] este un termen de psihologie descriptivă, un nume generic pentru toate actele mentale, grație căruia, cu participarea activă a atenției și sub influența complexelor formate anterior de elemente mentale, percepem în mod clar și distinct acest conținut mental. În psihologia modernă, termenul „percepție” a trecut prin mai multe etape de dezvoltare. Pentru prima dată în noua psihologie, conceptul de „percepție” a fost introdus de Leibniz [1646–1716, care a contrastat „percepția” cu simpla „percepție”. În timp ce percepția este starea interioară a sufletului care reprezintă lumea exterioară, „percepția” este „conștiința sau reflexia acestei stări interioare”. Leibniz a subliniat caracterul activ al lui A. În actele lui A., reprezentările nu ne sunt date doar noi, ci le luăm ca proprietate. Deoarece activitatea unei reprezentări distincte presupune în mod necesar subiectul, atunci, potrivit lui Leibniz, actele lui A. sunt condiționate de conștiința de sine. Conceptul de A. a fost dezvoltat în continuare de Kant [1724-1804. Potrivit lui Kant, A. este cel mai înalt și în fiecare subiect o formă identică de conștiință de sine, datorită căreia toată varietatea reprezentărilor vizuale se referă la reprezentarea subiectului în care se află această diversitate. În A. Kant subliniază natura sintetică a actelor sale. Potrivit lui Kant, A. este cea mai înaltă condiție pentru unitatea tuturor conceptelor înțelegerii; unitatea lui A. determină posibilitatea judecăților sintetice a priori în știință și în filosofie. - În timp ce Leibniz și Kant au evidențiat funcția epistemologică a lui A., Kantian Herbart [1776–1841] a mutat centrul de greutate la conținutul psihologic al acestui concept. Potrivit lui Herbart, A. este actul de asimilare a ideilor care intră recent în câmpul conștiinței, prin influența asupra lor din partea complexelor complexe formate în experiența mentală trecută. Posibilitatea lui A. este determinată, conform lui Herbart, de mecanismul conștiinței. Reprezentările care dispar din conștiință nu pier fără o urmă, dar, după ce au suferit inhibiții, continuă să existe ca o „dorință de reprezentare”. Prin asocieri (vezi) sau prin mișcare spontană, reprezentările care au părăsit orizontul conștiinței pot reveni la ea din nou. Procesul lui A. constă în faptul că masele de reprezentări care au părăsit câmpul conștiinței nu rămân pasive, ci, prin intermediul unui tip special de atracție, caută să adauge reprezentări nou apărute la compoziția lor. Doctrina lui Herbart despre A. a fost în întregime mecanicistă și intelectualistă, deoarece a redus toată viața mentală la mișcare mecanică și doar la o luptă mecanică a ideilor. În spiritul voluntarismului, teoria lui A. a fost dezvoltată de celebrul psiholog Wilhelm Wundt [1832–1920, a cărui învățătură despre A. este o sinteză a întregii istorii anterioare a acestui concept, începând cu Leibniz. Prin A. Wundt înțelegem orice proces separat prin care percepem în mod clar un fel de conținut mental. O trăsătură caracteristică a lui A. este, potrivit lui Wundt, tensiunea atenției; percepție, neînsoțită de o stare de atenție, Wundt numește percepție. Wundt face distincția între două tipuri de A: pasiv, în care un nou conținut este înțeles de atenție instantaneu și fără un cadru emoțional preliminar, și activ, în care percepția conținutului este precedată de un sentiment de așteptare, iar atenția este îndreptată către noul conținut chiar înainte de a apărea. - În estetică, conceptul de A. este utilizat pe scară largă în studiul percepției estetice. Conceptul de artă a căpătat o semnificație specială în acele teorii estetice care încearcă să obțină prescripții normative care guvernează procesul artistic din legile și condițiile percepției estetice stabilite de psihologie. Faptul este că studiul lui A. a ridicat întrebări precum problema volumului percepției conștiinței, adică limita cantitativă a impresiilor estetice care pot fi percepute într-o singură reprezentare; problema naturii intermitente sau continue a percepției estetice atunci când se trece atenția de la un conținut mental la altul; întrebarea gradării momentelor de tensiune și slăbire în procesul percepției estetice etc. În funcție de răspunsurile la toate aceste întrebări, teoriile normative ale esteticii au încercat să indice proprietățile obiectului estetic, care ar trebui să fie prezente - astfel încât obiectul în tot conținutul elementelor sale și cu un completitudinea ar putea fi percepută într-o impresie estetică. Speranțe speciale s-au bazat pe teoria lui A. atunci când s-au discutat probleme precum problema sintezei artelor. În același timp, au plecat de la ideea că posibilitatea sintetizării artelor depinde nu numai de posibilitatea de a combina două sau mai multe arte în persoana unui singur artist, ci și de posibilitatea de a percepe produse sintetice de artă, condiționate de legile psihicului. Pe această bază, multe estetice [inclusiv Leo Tolstoi (vezi)] au negat orice posibilitate de sinteză a artelor, crezând că, chiar dacă ar putea fi create opere perfecte de artă sintetică, ele, datorită volumului limitat de conștiință percepătoare, nu ar putea fi complet învățat. Teoriile normative bazate pe legile lui A. sunt în mod clar de nesuportat. În ciuda faptului că metodele experimentale de cercetare au fost mult timp aplicate studiului lui A., actele lui A. nu au fost încă studiate într-o asemenea măsură încât ar putea fi utilizate pentru a construi orice concluzii normative în estetică. În plus, forma lui A., volumul, compoziția și condițiile pentru punerea sa în aplicare nu sunt cantități mentale constante, imobile; se schimbă odată cu schimbarea psihicului unei persoane sociale. Pe de altă parte, toate teoriile normative se bazează pe o ipoteză psihologică incorectă conform căreia percepția estetică se bazează exclusiv pe legea risipei economice de energie. Cele mai recente lucrări despre estetică și, în special, despre teoria literaturii, au arătat în mod convingător că dialectica procesului artistic într-o serie de cazuri încurajează artiștii să introducă materiale, tehnici și forme care nu facilitează, ci, dimpotrivă, împiedică procesul de percepție estetică. Condițiile în care artiștii simt nevoia de a introduce componente care îngreunează stăpânirea operei sunt determinate nu de logica imanentă a dezvoltării formale a artei, ci de motive sociologice: dialectica conștiinței de clasă și dialectica dezvoltării claselor sociale în sine. V. Asmus. uite

Percepție

Percepția este o proprietate a psihicului care contribuie la percepția condiționată a obiectelor din lumea înconjurătoare, în funcție de experiența, interesele, viziunea asupra lumii și punctele de vedere ale cuiva. Percepția înseamnă percepție semnificativă, atentă și atentă. Se întâmplă ca diferiți oameni să observe un lucru, dar toți ar putea avea o impresie diferită despre ceea ce au văzut. Acest lucru se datorează modului lor de gândire, experienței din trecut, fanteziei și percepției - aceasta se numește percepție. Este diferit pentru toți oamenii..

Percepția este un concept în psihologie care descrie un proces mental care oferă o relație de dependență a percepției obiectelor și fenomenelor din experiența trecută a unei persoane, cunoștințele sale, orientarea, motivele și obiectivele, activitatea principală actuală, trăsăturile de personalitate (emoții, atitudini etc.).

Percepția percepției este un proces semnificativ de contemplare a lucrurilor și fenomenelor lumii înconjurătoare. Percepția este foarte influențată de interesele și impulsurile unei persoane, de caracterul, abilitățile, starea emoțională, statutul social, comportamentul și alți factori ai acesteia..

De asemenea, percepția este influențată de starea mentală, de atitudinea reală, de sarcinile și obiectivele activității..

Exemple ale conceptului de percepție: o persoană specializată în renovări de apartamente, care a venit la o petrecere de încălzire a casei, va observa în primul rând toate subtilitățile reparației efectuate, dacă lucrarea nu a fost făcută foarte bine, o va vedea, deși celorlalți li se va părea că totul este în regulă. Un alt exemplu de percepție: o persoană care vine la un magazin pentru cumpărături se va concentra pe ceea ce trebuie să cumpere, și nu pe întreaga gamă de bunuri

Percepția este un termen din psihologie inventat de G. Leibniz. Conceptul de percepție conform lui G. Leibniz conține procesele mentale de memorie și atenție, este o condiție pentru conștientizarea de sine și cunoașterea dezvoltate. După era Leibniz, conceptul de percepție a fost studiat de mulți psihologi și filosofi - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart și alții..

I. Kant, spre deosebire de Leibniz, nu a limitat appercepția la cel mai înalt nivel de cunoaștere, ci a crezut că combinațiile de idei sunt condiționate de aceasta. El a făcut distincția între percepția empirică și transcendentală..

I. Herbart a caracterizat percepția ca un proces de dobândire a cunoștințelor, în care caracteristicile percepute ale unui nou obiect sau fenomen sunt asociate cu cunoștințele existente salvate în experiență. De asemenea, I. Herbart a introdus conceptul de „masă apperceptivă”, pe care a desemnat-o cunoștințele dobândite anterior. Prezentarea sa demonstrează că înțelegerea și învățarea depind de realizarea faptului că există o legătură între cele mai noi idei și cunoștințele existente..

W. Wundt considera că percepția este un proces intelectual activ de alegere și structurare a experienței interne acumulate, centrul atenției în câmpul conștiinței. W. Wundt a folosit în mod activ acest termen în psihologia experimentală, dar în epoca modernă, conceptul de percepție este întâlnit din ce în ce mai puțin. Dar, conceptele inerente acestui concept sunt foarte importante, prin urmare se încearcă introducerea acestui termen în reutilizare în știință.

Termenul „percepție” este folosit într-o măsură mai mare de reprezentanții psihologiei cognitive. Alături de conceptul existent de percepție, psihologul american Bruner a identificat și conceptul de percepție socială, care este înțeles ca procesul de percepție a obiectelor materiale, grupurilor sociale, indivizilor, naționalităților etnice, popoarelor etc. Bruner a descoperit că subiecții de percepție pot influența suficient evaluarea personală..

Percepția socială permite indivizilor în procesul de percepție să fie mai subiecți și părtinitori decât în ​​percepția obiectelor sau a unor fenomene.

Percepția socială a percepției este influența grupului, opiniile și stările lor de spirit, cursul activităților comune asupra unei persoane, asupra evaluărilor sale.

Originea percepției este biologică, culturală și istorică. Percepțiile sunt atât congenitale, cât și dobândite în același timp. Integritatea percepției umane poate fi explicată numai prin unitatea lumii și structura umană. Datele neurofiziologice privind discriminarea senzațiilor și percepțiilor sunt în concordanță cu cunoștințele psihologice despre o persoană.

Percepția transcendentală

Kant a privit percepția ca pe o unitate transcendentală a percepției. Prin aceasta a înțeles unitatea conștiinței de sine, ideea „cred”, adusă tuturor gândirii și în același timp fără legătură cu senzualitatea. Această viziune însoțește toate celelalte atitudini și este identică cu ele în orice conștiință..

Unitatea transcendentală a percepției este integritatea conștiinței oricărui subiect gânditor, relativ la care ideea obiectelor și a obiectelor este permisă. După ce Kant și-a scris lucrarea „Analiza conceptelor”, în care oferă o listă a conceptelor inițiale de sinteză, prin intermediul cărora o persoană se poate gândi la ceva într-o varietate de reprezentări vizuale, autorul pune în aplicare ideea deducției transcendentale a categoriilor. I. Kant a văzut scopul acestei deducții în constituirea obiectelor accesibile cognitivului, ca o aplicație a categoriilor la contemplare.

Kant încearcă să găsească în minte sursa tuturor tipurilor de conexiuni și sinteze. El numește această sursă unitatea primordială, fără de care nicio acțiune de sintetizare nu ar fi reală. Condiția obiectivă a posibilității de realizare a sintezelor rațiunii și „obiectivității cunoașterii” este unitatea „euului” uman, integritatea conștiinței unui individ gânditor..

În timp ce efectuează cercetări asupra acestei unități a conștiinței subiectului, Kant spune că nu poate fi rezultatul experienței sau al cunoașterii, deoarece a priori este un factor în posibilitatea de a aduce diversitatea reprezentării senzoriale la o unitate a priori. Tocmai această apartenență a diversității senzoriale la o singură conștiință devine cea mai înaltă condiție obiectivă pentru posibilitatea sintezelor.

Reprezentarea, care poate fi dedicată tuturor gândirii, în Kant se numește contemplare. Toată diversitatea în contemplare se referă la reprezentarea „cred” într-un subiect în care există această diversitate. Această performanță este un act de spontaneitate, adică ceva care nu aparține sensibilității. Aceasta este tocmai ceea ce este percepția, conștiința care ridică ideea - „Cred”, care ar trebui să însoțească alte idei și să rămână una în toată conștiința.

Unitatea transcendentală a percepției a fost dată de la bun început ca o proprietate umană de bază inalienabilă și Kant respinge ideea că această unitate a fost dată de Dumnezeu. Experiența umană și știința naturii devin posibile datorită prezenței unor categorii a priori în minte și aplicării acestora la datele senzoriale.

Kant credea că conceptul „cred” este capabil să exprime actul existenței umane, acest lucru a dat deja existența subiectului, dar nu i s-a dat o înțelegere a modului în care este necesar să-l definească. Se pare că „nu sunt în stare să mă definesc ca ființă independentă, dar îmi pot imagina inițiativa propriei gândiri”. Această formulare dă naștere la ideea unui „lucru în sine”. La fel ca procesul de cunoaștere a fenomenelor lumii externe de către o persoană prin sinteza minții diversității, în același mod, o persoană se cunoaște pe sine.

Sinele uman interior este rezultatul influențării sentimentului subiectiv interior al „lucrului în sine”. Fiecare persoană este un „lucru în sine”.

Conceptul unui alt gânditor, Fichte, este cuprins în faptul că viziunea sa despre percepția transcendentală constă în actul contemplației, prin minte, într-o acțiune în care chiar această minte este intuitivă. Conform ideii lui Fichte, în procesul de percepție, „eu” uman este generat pentru prima dată, astfel, conștiința devine identică cu conștiința de sine, se naște din influența persoanei însuși în cursul intuiției intelectuale.

Limbajul joacă un rol important în percepția transcendentală. Limbile sunt un substrat de reguli a priori care au o decizie prestabilită cu privire la o posibilă explicație, o descriere a tuturor lucrurilor în măsura în care creează o anumită relație regulată. Așa se realizează unitatea în conștientizarea obiectelor și conștiința de sine. Studiul modern al științelor umane, pornind de la baza lingvistică semiotică sau analitică a reflecției, postulează că prin interpretarea semnelor ar trebui realizată o interpretare intersubiectivă unificată a lumii.

Transcendența puterii imaginației preia rolul momentului inițial și al medierii rațiunii și sensibilității, subiectului și obiectului, reprezentării și obiectului și așa mai departe. Cu ajutorul imaginației, se realizează legătura senzualității cu rațiunea, se formează un concept senzorial cu ajutorul căruia se realizează obiectul cunoașterii, adică se creează obiectul activității subiective umane. Imaginația este abilitatea pentru cel mai important act de cunoaștere, cu ajutorul căruia funcția de sistematizare se realizează în sfera activității senzoriale-raționale și în cunoașterea teoretică, contribuind la sistematicitatea și unitatea cognitivă în sine ca întreg.

Percepție și percepție

Celebrul psiholog german G.V. Leibniz a împărțit conceptul de percepție și conceptul de percepție. El a înțeles percepția ca fenomenul unei reprezentări primitive, inconștiente, nedeterminate a unor conținuturi, adică ceva neclar, neclar. Appercepție a dat o definiție diferită, el credea că este o categorie de percepție semnificativă, clară, ușor de înțeles.

Percepția are o legătură cu experiența, cunoștințele, abilitățile spirituale trecute ale unei persoane. Percepția este un act reflexiv cu ajutorul căruia o persoană este capabilă să se înțeleagă pe sine, să-și înțeleagă „eu-ul”, de care fenomenul percepției inconștiente nu este capabil.

Este necesar să înțelegem această diferență importantă între percepția inconștientă a proceselor interne - percepția și percepția, adică percepția conștientă, cunoașterea lumii voastre interioare și a stării sale.

Cartezienii puțin mai devreme au spus că datele inconștiente ale percepției nu au niciun sens, că semnificația lor nu este mare, pe baza acestora, ei și-au susținut opinia despre mortalitatea sufletului în sine..

Percepția este o proprietate mentală importantă a unui individ, care se exprimă în procesul de percepție condiționată a obiectelor și fenomenelor din întreaga lume înconjurătoare pe baza viziunii lumii a unei persoane, a intereselor sale și a experienței personale a interacțiunii cu obiectele sau fenomenele..

Percepția este procesul de primire și transformare a informațiilor senzoriale, pe baza căruia se creează o imagine subiectivă a unui fenomen sau a unui obiect. Cu ajutorul acestui concept, o persoană este capabilă să se înțeleagă pe sine și caracteristicile altei persoane și, pe baza acestor cunoștințe, să stabilească interacțiune și să arate înțelegere reciprocă.

G. Leibniz a demonstrat că percepția este o condiție de bază pentru conștiința de sine. Mai târziu a completat această definiție cu procesele de memorie și atenție. Astfel, acest concept s-a extins și mai mult și a început să fie înțeles ca o combinație a celor mai importante procese mentale.

Leibniz a folosit la un moment dat termenul de percepție ca o impresie care nu a atins conștiința, care bate asupra organelor simțurilor umane, dar o astfel de definiție a dispărut deja și în psihologia modernă, percepția este înțeleasă la fel ca percepția.

Percepția este înțeleasă ca senzația care a fost deja percepută de conștiință. Există exemple foarte diferite de concepte de percepție, dar pentru claritate, se poate da unul. Dacă se aude un sunet lângă el, atunci acesta scutură doar timpanul urechii, dar nu mai are capacitatea de a ajunge la conștiința umană însăși - aceasta este o percepție simplă, dacă o persoană își îndreaptă atenția asupra acestui sunet, încearcă să-l prindă, să-l audă în mod conștient, să înțeleagă despre ce este vorba. notifică - aceasta este deja o percepție. În consecință, percepția este un proces complet conștient de a percepe o impresie simțită cunoscută și servește ca un fel de tranziție de la impresie la cunoaștere. Acest termen este folosit în sens restrâns și larg..

Impresiile percepute inițial sunt combinate într-o singură idee generală a subiectului, astfel, conceptele cele mai simple și de bază sunt formate din aceste impresii. În acest sens, I. Kant informează despre procesul de sinteză a conceptelor, încearcă chiar să demonstreze că formele unei sinteze date, tipuri de combinații de impresii, conceptul de spațiu și timp, formele de bază ale conceptelor despre categorii formează o adevărată moștenire înnăscută a spiritului uman, care nu rezultă din observarea directă..

Prin această sinteză, o nouă impresie formată cu ajutorul comparației, juxtapunerii și a altor procese este inclusă în lista conceptelor, observațiilor, impresiilor deja create în memorie și își ia locul permanent între aceste fenomene.

Acest proces de dobândire, asimilare și fuzionare a conceptelor într-un singur cerc, care se va extinde constant datorită îmbogățirii conștiinței cu concepte noi, reprezintă o percepție așa cum este în sensul larg al cuvântului..

Psihologul și filosoful german I. Herbart a făcut o comparație interesantă a acestui proces de percepție și a procesului de digestie în stomacul uman.

Ambele tipuri de percepție nu sunt puternic separate unele de altele, deoarece, în general, percepția unei anumite impresii este determinată de activitatea formată pe baza comparației, comparației, conexiunii, acest lucru putând fi observat atunci când o persoană încearcă să determine mărimea unui obiect..

Psihologia modernă consideră percepția ca dependența fiecărei percepții primite de conținutul general al sferei psihologice a unei persoane. Percepția este înțeleasă ca procesul de percepție semnificativă, datorită căruia, în legătură cu cunoașterea experienței de viață, o persoană poate prezenta ipoteze despre trăsăturile obiectului sau fenomenului perceput. Psihologia modernă rezultă din datele că imaginea mentală a oricărui obiect perceput nu este o imagine în oglindă a acestui obiect. Deoarece o persoană câștigă în mod constant noi cunoștințe, percepția sa se află într-o stare de schimbare constantă, ea devine semnificativă, profundă și semnificativă.

Percepția poate avea mai mult succes și diferă prin corectitudinea, completitudinea și profunzimea necesare numai cu o anumită percepție adecvată. Cunoașterea unui astfel de model de percepție obligă partenerii să ia în considerare experiența vieții anterioare a fiecăruia dintre ei, natura cunoștințelor lor, focalizarea intereselor lor și, în același timp, să contribuie la formarea unei noi experiențe, îmbunătățirea și completarea cunoștințelor.

Percepția socială este un proces complex de percepție. Conține: percepția semnelor externe ale oamenilor din jur; corelarea ulterioară a rezultatelor obținute cu factori personali reali; interpretare și prognoză pe baza unor acțiuni posibile.

În percepția socială, există întotdeauna o evaluare de către o persoană a altuia și formarea unei atitudini personale față de aceasta, manifestată în acțiuni și emoții, în urma căreia se construiește o strategie personală de activitate..

Percepția socială include percepția interpersonală, de sine și intergrup.

Într-un sens restrâns, percepția socială este denumită percepția interpersonală a semnelor externe, relația lor cu proprietățile individuale, interpretarea și predicția acțiunilor corespunzătoare..

Percepția socială are două aspecte: subiectiv (subiectul este persoana care percepe) și obiectivul (obiectul este persoana care este percepută). Procesul perceptiv de interacțiune și comunicare este reciproc. Indivizii se percep reciproc, se evaluează și această evaluare nu este întotdeauna adevărată și corectă.

Percepția socială are trăsături speciale: activitatea subiectului percepției sociale, ceea ce înseamnă că acest subiect (individual sau de grup) nu este indiferent și nu este pasiv față de perceput, așa cum poate fi în cazul percepției obiectelor materiale, neînsuflețite..

Obiectul, ca și subiectul percepției sociale, are un efect reciproc, ei caută să-și modifice ideile despre ei înșiși în idei pozitive. Fenomenele sau procesul perceput sunt holistice, ele reprezintă faptul că atenția subiectului percepției sociale nu se concentrează asupra momentelor de creare a unei imagini, ca rezultat final al afișării realității percepute, ci asupra interpretărilor evaluative și semantice ale obiectului percepției. Motivația subiectului percepției sociale indică faptul că percepția obiectelor unei direcții sociale se caracterizează prin fuziunea intereselor cognitive și a poziției emoționale și a atitudinii față de perceput, dependența percepției sociale de orientarea motivațională și semantică a percepătorului..

Exemple de percepție socială: percepția membrilor grupului despre ceilalți sau a indivizilor din alt grup; percepția unei persoane despre sine, grupul său și alte grupuri; percepția grupului față de membrul său, membrii altor grupuri și, în cele din urmă, percepția unui grup de către altul.

În științele sociale și psihologice, de regulă, există patru funcții principale ale percepției sociale. Prima funcție este cunoașterea subiectului de sine, care este baza inițială în evaluarea altor persoane. A doua funcție a percepției sociale este cunoașterea partenerilor în interacțiune între ei, ceea ce face posibilă navigarea într-o societate socială. A treia funcție este stabilirea contactelor emoționale, care asigură selectarea celor mai fiabili și preferați interlocutori și parteneri. A patra funcție a percepției sociale este formarea pregătirii pentru activități comune pe principiul înțelegerii reciproce, care permite obținerea unui mare succes..

Autor: Psiholog practic N.A. Vedmesh.

Vorbitor al Centrului Medical și Psihologic „PsychoMed”

Percepția percepției este

Percepția este procesul de primire și transformare a informațiilor senzoriale, pe baza căruia se creează o imagine subiectivă a unui fenomen sau a unui obiect. Cu ajutorul acestui concept, o persoană este capabilă să se înțeleagă pe sine și caracteristicile altei persoane și deja, pe baza acestor cunoștințe, să stabilească interacțiune, să arate înțelegere reciprocă.

Percepția este o percepție condiționată a lumii înconjurătoare (obiecte, oameni, evenimente, fenomene), în funcție de experiența personală, cunoștințe, idei despre lume etc. De exemplu, o persoană care se ocupă de proiectare, odată ajunsă într-un apartament, evaluați-l în ceea ce privește mobilierul, combinațiile de culori, aranjarea obiectelor etc. Dacă o persoană pasionată de floristică intră în aceeași cameră, va acorda în primul rând atenție prezenței florilor, îngrijirii acestora etc..

Percepția atentă și atentă a lumii din jurul nostru, bazată pe propria noastră experiență, fantezii, cunoștințe și alte puncte de vedere, se numește percepție, care este diferită pentru oameni.

Percepția se numește „percepție selectivă”, deoarece, în primul rând, o persoană este atentă la ceea ce corespunde motivelor, dorințelor, obiectivelor sale.

Există următoarele tipuri de percepție: biologică, culturală, istorică. Congenital, dobândit.

Percepția și percepția sunt interconectate.

Există adesea situații în care o persoană nu acordă atenție mai întâi unor fenomene sau oameni și apoi are nevoie să le reproducă, când în procesul de percepție își dă seama de importanța memorării lor. De exemplu, o persoană știa despre existența unei anumite serii, dar nu o urmărea. După ce am întâlnit un interlocutor interesant, conversația vine despre această serie. O persoană este forțată să-și amintească informațiile pe care nu le acordase anterior atenție, făcându-le acum conștiente, clare și necesare pentru sine. Percepția socială se caracterizează prin percepția altei persoane, corelarea concluziilor făcute cu factori reali, conștientizarea, interpretarea și predicția unor acțiuni posibile. Iată evaluarea obiectului către care a fost îndreptată atenția subiectului. Cel mai important, acest proces este reciproc. Obiectul, la rândul său, devine un subiect care evaluează personalitatea altei persoane și face o concluzie, pune o evaluare, pe baza căreia se formează o anumită atitudine față de ea și un model comportamental

Tipuri de percepție. Percepția spațiului, a timpului și a mișcării. Iluzii de percepție

Percepția este de obicei rezultatul interacțiunii unui număr de analizoare. Clasificarea percepției, precum și a senzațiilor, se bazează pe diferențe în analizatorii implicați în percepție. În conformitate cu care analizatorul joacă un rol predominant în percepție, se disting percepțiile vizuale, auditive, tactile, kinestezice, olfactive și gustative..

Tipul kinestezic percepe rapid informațiile prin percepția schimbărilor, mișcărilor.

Un alt tip de clasificare a percepțiilor se bazează pe formele de existență ale materiei: spațiul, timpul și mișcarea. În conformitate cu această clasificare, se disting percepția spațială, percepția timpului și percepția mișcării..

PERCEPȚIA SPAȚIULUI

Percepția spațiului este diferită în multe feluri de percepția formei unui obiect. Diferența sa constă în faptul că se bazează pe alte sisteme de analizori colaborativi și poate continua la diferite niveluri.

Primul aparat esențial pentru perceperea spațiului este funcția unui aparat vestibular special situat în urechea internă. Când o persoană schimbă poziția capului, fluidul care umple canalele își schimbă poziția, iritând celulele firelor de păr, iar excitația lor provoacă modificări în senzația de stabilitate a corpului (senzații statice).

Al doilea aparat esențial care oferă percepția spațiului și, mai presus de toate, adâncimea, este aparatul percepției vizuale binoculare și senzația eforturilor musculare din convergența ochilor..

A treia componentă importantă a percepției spațiului este legile percepției structurale, descrise de psihologii Gestalt. Lor li se alătură ultima condiție - influența unei experiențe anterioare bine stabilite, care poate afecta în mod semnificativ percepția profunzimii și, în unele cazuri - duce la apariția iluziilor..

PERCEPȚIA TIMPULUI

Percepția timpului are aspecte diferite și se desfășoară la diferite niveluri. Cele mai elementare forme sunt procesele de percepție a duratei secvenței, care se bazează pe fenomene ritmice elementare cunoscute sub numele de „ceas biologic”. Acestea includ procese ritmice în neuronii cortexului și formațiunilor subcorticale. Schimbarea proceselor de excitație și inhibare în timpul activității nervoase prelungite este percepută ca amplificare alternativă asemănătoare undelor și atenuarea sunetului în timpul ascultării prelungite. Acestea includ fenomene ciclice precum bătăile inimii, ritmul respirației și pentru intervale mai lungi - ritmul alternanței somnului și stării de veghe, apariția foamei etc..

În percepția efectivă a timpului, distingem: a) percepția duratei timpului; b) percepția secvenței de timp.

O trăsătură caracteristică a timpului este ireversibilitatea sa. Putem reveni la locul spațiului din care am plecat, dar nu putem întoarce timpul care a trecut.

Întrucât timpul este o mărime direcțională, un vector, definiția sa fără echivoc presupune nu numai un sistem de unități de măsură (al doilea, minutul, ora, luna, secolul), ci și un punct de plecare constant de la care se efectuează numărarea. În acest moment, timpul este radical diferit de spațiu. În spațiu, toate punctele sunt egale. Ar trebui să existe un moment privilegiat în timp. Punctul natural de plecare în timp este prezentul, este „acum” care împarte timpul în trecut care îl precede și viitorul care urmează. Prezentul nostru primește o caracteristică cu adevărat temporală numai atunci când suntem capabili să o privim din trecut și din viitor, transferându-ne în mod liber punctul de plecare dincolo de cel dat imediat.

PERCEPȚIA MIȘCĂRII

Percepția mișcării este o problemă foarte complexă, a cărei natură nu este încă pe deplin înțeleasă. Dacă un obiect se mișcă obiectiv în spațiu, atunci îi percepem mișcarea datorită faptului că părăsește zona celei mai bune viziuni și astfel ne obligă să ne mișcăm ochii sau capul pentru a ne fixa din nou privirea asupra lui. Aceasta înseamnă că un anumit rol în percepția mișcării este jucat de mișcarea ochilor care urmează unui obiect în mișcare. Cu toate acestea, percepția mișcării nu poate fi explicată doar prin mișcarea ochilor: percepem simultan mișcarea în două direcții opuse reciproc, deși ochiul, evident, nu se poate mișca simultan în direcții opuse. În același timp, impresia de mișcare poate apărea în absența acesteia în realitate, dacă, după mici pauze temporare, alternează pe ecran o serie de imagini care reproduc anumite faze succesive ale mișcării obiectului. Deplasarea unui punct în raport cu poziția corpului nostru ne indică mișcarea acestuia în spațiul obiectiv.

În percepția mișcării, semnele indirecte joacă un rol semnificativ, creând o impresie indirectă de mișcare. Nu putem face doar inferențe despre mișcare, ci și o putem percepe.

Teoriile mișcării se prăbușesc mai ales pentru 2 grupuri:

Primul grup de teorii deduce percepția mișcării din senzațiile vizuale elementare consecutive ale punctelor separate prin care trece mișcarea și afirmă că percepția mișcării apare din influența acestor senzații vizuale elementare (W. Wundt).

Teoriile celui de-al doilea grup susțin că percepția mișcării are o calitate specifică care nu poate fi redusă la astfel de senzații elementare. Reprezentanții acestei teorii spun că, așa cum, de exemplu, o melodie nu este o simplă sumă de sunete, ci un întreg calitativ specific diferit de acestea, astfel percepția mișcării nu este reductibilă la suma senzațiilor vizuale elementare care alcătuiesc această percepție. Teoria psihologiei gestalt (M. Wertheimer) decurge din această poziție. Studiile reprezentanților psihologiei Gestalt nu au dezvăluit esența percepției mișcării. Principiul principal care reglementează percepția mișcării este înțelegerea situației în realitatea obiectivă bazată pe întreaga experiență trecută a unei persoane.

ILUZIA PERCEPȚIEI

Iluziile sunt o percepție falsă sau distorsionată a realității înconjurătoare, care face ca percepătorul să experimenteze impresii senzoriale care nu corespund realității și îl înclină către judecăți eronate despre obiectul percepției.

Exemple ale primului tip de iluzie sunt mirajele sau denaturarea obiectelor atunci când sunt percepute în apă sau printr-o prismă. Explicația pentru astfel de iluzii se află în afara psihologiei. În prezent, nu există o clasificare psihologică general acceptată a iluziilor percepției. Iluzia apare în toate modalitățile senzoriale. Iluziile vizuale, cum ar fi iluzia Müller-Lyer, sunt cel mai bine studiate..

Un exemplu de iluzie proprioceptivă este mersul „bețiv” al unui marinar experimentat, căruia puntea i se pare stabilă, iar pământul iese de sub picioarele lui, ca o punte în timpul unei ridicări puternice. Elementul de incertitudine poartă cu sine localizarea sunetului, cum ar fi „efectul ventrilohist” sau atribuirea unei voci unei păpuși, mai degrabă decât unui artist..

Iluziile de gust se referă la iluziile de contrast: în acest caz, gustul unei substanțe afectează senzațiile ulterioare de gust. De exemplu, sarea poate da apei curate un gust acru, iar zaharoza o poate face amară..

O serie de teorii au fost prezentate pentru a explica iluziile. Potrivit lui I. Rock, psihologia Gestalt este cea mai potrivită în acest scop, deoarece indică eroarea ipotezei de constanță. Din punctul de vedere al acestei teorii, iluziile nu sunt ceva anormal sau neașteptat: percepția nu depinde de un stimul separat, ci de interacțiunea lor în câmpul vizual..