Aulia, abdali, outada, kutb: cine sunt ei?

Întrebare: Assalam alaykum.
Ai putea, te rog, să clarifici cine sunt kutbs, budalai, avtads?
Pot fi înzestrați cu abilități? (Rusia, Dagestan)

În numele Allahului Milostiv și Milostiv!
Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

Allah Atotputernicul a creat omenirea numai pentru închinarea Lui. În același timp, Allah a creat pasiuni într-o persoană care o poate duce la neascultare.

Când o persoană se abține de la aceste patimi care îl conduc la nesupunerea față de Allah, luptă împotriva instigațiilor șaitanului, se dedică închinării Atotputernicului și evită săvârșirea de păcate, atunci Allah îl apropie pe acest sclav de Sine și după un timp îl binecuvântează cu „nisbat” (legătura) Sa și face da-l jos (prieten, confident).

Acești sclavi speciali au o relație specială cu Allah pe care alții nu o au. Orice persoană poate deveni un wali al lui Allah dacă urmează calea cea bună, respectă ordinele Celui Atotputernic și evită ceea ce Allah a numit haram (interzis). Numărul de awliya (prieteni, confidenți ai lui Allah) nu este strict fix și există în întreaga lume.

Dintre awliya, Allah a ales patruzeci de sclavi speciali și extrem de drepți, care sunt numiți abdali. În fiecare epocă, numărul abdalilor va fi întotdeauna patruzeci. Acestea sunt numite abdale, deoarece cuvântul abdal înseamnă „înlocuiri”: atunci când unul dintre abdale moare, el este înlocuit cu altul și astfel numărul lor este întotdeauna patruzeci. În această lume, sarcina lor este de a chema oamenii la unitatea lui Allah și de a evita adversitățile de la oameni. Nimeni nu știe cine este exact dintre abdale, cu excepția unei mână de oameni selectați, pe care Atotputernicul a vrut să-i informeze.

În cea mai mare parte, abdali sunt în Levant (Siria), cu toate acestea, pot fi în orice parte a lumii.

Există un alt grup de slujitori speciali ai lui Allah, cunoscut sub termenul „awáad”, care înseamnă în mod vag „cuie”. Există doar patru Outad în fiecare epocă. Motivul pentru care sunt numiți outads (cârlige) este pentru că sunt ca cârligele unui cort. La fel cum un cort are nevoie de patru șuruburi pentru a ține, solul are nevoie și de patru șuruburi pentru a-l menține fără probleme..

Atotputernicul permite acestei lumi să funcționeze fără probleme din cauza acestor patru oameni speciali care sunt outads, iar Allah le-a așezat pe fiecare în patru colțuri ale lumii. Unul este în est, unul este în vest, al treilea este în nord, iar al patrulea este în sud.

Liderul și șeful tuturor sclavilor enumerați (awliya, abdal și autad) este qutb. Aceasta este o persoană care este cea mai dreaptă și cea mai apropiată de Cel mai Înalt sclav dintre toți cei care trăiesc pe pământ. Există exact un qutb în fiecare epocă. Când qutb-ul unei anumite epoci moare, cel mai mare dintre abdal devine următorul qutb și cel mai drept wali devine următorul abdal. Nu există nicio indicație clară a locului în care se află qutb. (Majmoo rasail ibn Abidin. - Volumul 2, p. 264)

Și Allah știe cel mai bine.
Wasalam.

Mufti Suhail Tarmakhomed
Divizia Fatwa a Consiliului Ulama (KwaZulu-Natal, Africa de Sud)

Plus

Întrebare: Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh, șeic respectat.
Spune-mi, știe Qutb însuși cine este? Și, în consecință, outads: știu unul de celălalt? Și există o comunicare între ei?
După părerea ta, cine este outad-ul din timpul nostru?
Jazakallahu hayran. (Kazan, Rusia)

În numele Allahului Milostiv și Milostiv!
Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

Qutb, Autad și Abdali se cunosc și comunică între ei, așa cum am înțeles din învățăturile multor evlavioși Ulama. Nu am găsit un hadith explicit care să susțină acest lucru..

Nu știm cine este outad-ul timpului nostru.

Și Allah știe cel mai bine.
Wasalam.

Mufti Suhail Tarmakhomed
Divizia Fatwa a Consiliului Ulama (KwaZulu-Natal, Africa de Sud)

Aulia '

Awliya '(arabă أولياء - confidenți, sfinți, singular "wali") - oameni apropiați de Dumnezeu (prin gândurile, dorințele, aspirațiile, acțiunile, cultura vorbirii și comportamentul lor). Cuvântul „awliya” (în rusă poți pronunța și „awliya”) provine din cuvântul arab „vilyaya”, unul dintre sensurile căruia este „a fi aproape, aproape”.

Profeții erau sclavi apropiați ai Creatorului, dar gradul lor înaintea Lui este mai mare decât cel al awliya. Motivul pentru aceasta este faptul că profeții, spre deosebire de awliya ', aveau o serie de trăsături distinctive inerente numai lor: infailibilitatea, credința în ei este obligatorie, li s-au trimis revelații, erau obligați să-și instruiască poporul pe adevărata cale, precum și rostirea cuvintele jignitoare și defăimătoare adresate lor sunt neîncredere (kufr). În plus, după plecarea mesagerului final al lui Dumnezeu, Profetul Mahomed, lanțul profetic a fost finalizat. Prin urmare, mesagerii nu vor mai fi trimiși oamenilor, dar awliya „va fi mereu acolo până la sfârșitul lumii.

Vorbind despre awliya ', se pot aminti deseori miracolele (karamat) care li s-au întâmplat. Trebuie remarcat faptul că, conform consensului savanților, teologii, miracolele (karamat) nu sunt principala trăsătură distinctivă a awliya ', deoarece se crede uneori în mod eronat. Într-adevăr, în unele cazuri, miracolele (karamat) pot apărea cu ateii. Prin urmare, principala trăsătură distinctivă a awliya 'este dreptatea lor finală, care se manifestă prin respectarea strictă a instrucțiunilor Creatorului și prin evitarea a ceea ce El a interzis. Majoritatea oamenilor de știință-teologi sunt unanimi în opinia că uneori minunile (karamat) se pot întâmpla cu awliya, unul dintre scopuri fiind acela de a scăpa de unele dintre dificultățile lor și de a atenua greutățile vieții.

Așa cum s-a menționat mai sus, un miracol (karamat) care s-a întâmplat poate mărturisi statutul de „awliya” numai dacă persoana cu care s-a întâmplat se distinge prin cea mai mare neprihănire și, ceea ce este important, nu face uz de un profet. Nu trebuie să uităm că au existat multe cazuri în care unii oameni au susținut că li s-au întâmplat minuni (karamat) sau, dimpotrivă, au susținut același lucru în raport cu o altă persoană, dar mai târziu au fost dezvăluite falsitatea declarațiilor lor și neconcordanța cu realitatea. Adevăratul adevărat 'orice miracol care li s-a întâmplat (karamat) încearcă întotdeauna să-l ascundă de alți oameni și să nu-l aducă publicului. Făcând acest lucru, ei încearcă să-și mențină cea mai mare sinceritate (ichlas) în fața Creatorului..

Este important de adăugat că unele fenomene miraculoase (mu'jizat) s-au întâmplat și profeților, precum și awliya '. Cu toate acestea, esența miracolelor (mu 'jizat) cu profeții este fundamental diferită de esența miracolelor (karamat) care au avut loc cu awliya'. De exemplu, spre deosebire de awliya ', miracolele (mu'jizat) care li s-au întâmplat profeților au fost o confirmare irefutabilă a adevărului cuvintelor lor, precum și confirmarea adevărului misiunii lor profetice în ochii celor care o neagă și nu o recunosc. De asemenea, spre deosebire de awliya ', profeții trebuiau să facă publice miracolele care li s-au întâmplat (mu' jizat) și să le aducă publicului. Acest lucru era necesar pentru ca oamenii să creadă în ei și să-i urmeze. Astfel, miracolele (mu 'jizat) care s-au întâmplat profeților și-au confirmat în mod incontestabil esența profetică, ceea ce nu poate fi spus cu privire la awliyah', deoarece, așa cum am menționat mai devreme, miracolele (karamat) nu sunt principala lor trăsătură distinctivă. Adică, un miracol (karamat) care i s-a întâmplat acestei persoane sau altei persoane nu este o dovadă clară a statutului de „avliya”.

Cuvântul „awliya” din rădăcină înseamnă și „patroni”, „gardieni”, iar cuvântul „wali” înseamnă „patron”, „gardian”. Acesta din urmă poate fi găsit în unele versete ale Sfântului Coran, atunci când Creatorul informează despre sine că este cuceritorul credincioșilor folosind cuvântul „wali”. Este important să rețineți că principala condiție pentru patronajul Creatorului asupra credincioșilor este îndeplinirea prescripției Sale și evitarea interzisului. Mai mult, gradul de patronaj al Lui poate depinde în mare măsură de gradul de îndeplinire a acestei condiții. În plus, cuvântul „awliya” din rădăcină poate însemna și „cei la putere”, „manageri”. În acest sens, cuvântul este folosit în legătură cu oamenii care sunt împuterniciți să gestioneze treburile altora, de exemplu, în raport cu un conducător. În conformitate cu legislația islamică, persoanele împuternicite să gestioneze treburile altora trebuie să îndeplinească anumite condiții și cerințe: trebuie să fie bărbați musulmani adulți, să aibă o minte sănătoasă și să fie complet fizic, drepți, să adere la justiție, să aibă cunoștințe religioase [1].

Link-uri către surse teologice și comentarii:

[1] A se vedea: Ministerul Waqaf și Problemele Islamice. Adorare // Enciclopedie Fiqh, ediția a II-a. În 45 de volume. Kuweit, 1983. V. 45. S. 135-183.

Cine sunt awliya (confidenții) lui Allah?

Religia noastră este calea îmbunătățirii spirituale care duce la mulțumirea lui Allah Atotputernicul. Aceasta este calea apropierii Domnului nostru, mergând de-a lungul căreia muminii pot atinge gradul de awliya.
Din cuvintele Mesagerului lui Allah rezultă că awliya sunt oameni care se angajează constant în închinarea lui Allah, nu vor avea frică în această lume nici după moarte și toate acestea sunt asociate cu cel mai înalt grad de frică de Dumnezeu..
Allah Atotputernicul a spus:
﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوان
ceea ce înseamnă: „Awliya Allah nu va experimenta nici frică, nici tristețe (în Ziua Judecății). Aceștia sunt slujitorii lui Allah care cred în El și se tem de El (îndeplinesc toate poruncile, evită toate interdicțiile). " (Surah Yunus, ayah 62-63)
De asemenea, scrie în Coran:
)إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا وللنا تحزنتونامونتونونتونتونا تحزل(نونونا تحزنتون
ceea ce înseamnă: „Într-adevăr, pentru cei care au crezut în Allah și au fost evlavioși (au ajuns la gradul de Awliya), Îngerii Milostivirii coboară cu vești vesele, astfel încât să nu se întristeze și să se teamă, așa cum îi așteaptă Paradisul” (Surah Fussilat, ayat 30)
Fie ca Allah Atotputernicul să ne acorde Harul Său și să ne facă din cei care au dobândit cel mai înalt grad de frică de Dumnezeu.
Cuvântul „awliya” este un plural al cuvântului „uali”, care înseamnă „aproape”, „apropiat” sau „prieten”. „Awliya” sunt oameni pe care Allah Atotputernicul i-a binecuvântat prin apropierea sa deosebită, adică aceștia sunt oameni ale căror fapte respectă pe deplin ordinele lui Allah, precum și Sunna iubitului nostru Profet.
Profetul (pacea pe El) a spus că Allah a spus:
من عادى لي وليًّا فقد ءاذنته بالحرب. ولا يزال عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه فإذا أحببته كنت سمعَه الذي يسمعُ به وبصره الذي يه
„Voi declara război celui care se dușmănă cu sfinții Mei (awliya)! Dintre toate faptele prin care slujitorul Meu se apropie de Mine, iubesc cel mai mult prescripțiile obligatorii. Și prin intermediul unor rețete suplimentare, sclavul Meu continuă să se apropie de Mine până când îl iubesc... Dacă îmi cere ceva, cu siguranță îi voi da acest lucru; dacă începe să caute refugiu la mine, cu siguranță îl voi acorda și nimic din ceea ce fac nu mă face să ezit ". (Bukhari)
Imam S'duddin at-Taftazani (712-793 x / 1312-1390 m) a spus:
„Wali este cel care l-a cunoscut pe Atotputernic, distras de la toate, și-a îndreptat toată atenția asupra lui Allah și revelația karamat, fără a pretinde că este o profeție, este permisă chiar de intenția lui Wali.” [Sharh al-Makasid, 5/75]
Este important să rețineți că scopul „awliya” nu este karamata (miracolele), ci viața conform Sunnei Mesagerului lui Allah și prin această realizare a mulțumirii și iubirii lui Allah Atotputernicul.
Savanții Ahli Sunnah subliniază două calități care ar trebui să fie obligatorii pentru persoanele apropiate de Allah:
Ita'at - ascultare de Allah, respectarea legilor Sharia)
Dhikr - o amintire constantă a lui Allah.
Sclavii apropiați ai lui Allah Atotputernicul sunt descriși de o calitate numită „Al-Istiqamah”.
Aceasta este aderarea necruțătoare prin îndeplinirea obligativității, păstrarea de păcate și împlinirea Sunnei în cantități mari, și aceasta este calea perfecțiunii morale spirituale
Calea dezvoltării spirituale și morale (Tasawwuf) este, în primul rând, dorința de a-și construi propria viață în limitele Coranului și Sunnei.
Sfântul Coran poruncește (adică):
„Ascultă-L pe Allah și pe Mesager - poate vei fi iertat”.
„O, tu, care ai crezut! Ascultă de Allah, ascultă de Mesager și nu-ți lua faptele în nimic ”.
Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus în predica sa de adio:
„... Știți că voi intra în Paradis înaintea voastră și vă voi aștepta pe malurile rezervorului Kausar! Mă voi bucura de superioritatea dumneavoastră numerică față de alte comunități. Nu mă dezonorați în niciun fel (săvârșind păcate)!... Oh, mumini! Vă las două lucruri pe care să le păstrați, ghidate de care nu veți rătăcii niciodată. Aceasta este Cartea lui Allah - Sfântul Coran și Sunnah

Termenul istikamat este folosit alături de karamat (abilități neobișnuite), iar adăugarea rezultă că sclavul nu este de așteptat să fie karamat, ci istikamat.
De exemplu, Abu Ali Juzjani a spus acest lucru în legătură cu aceasta: „Străduiește-te pentru calea cea bună, nu pentru a poseda superputeri, pentru că nafii tăi doresc karamata, iar Domnul tău te așteaptă”..
Ibn Ata a spus: "Istiqamat este realizat prin scopul inimii pentru Allah".
Kushairi afirmă că urmarea căii drepte duce la continuarea karamat, deoarece în acest verset Allah proclamă că Allah dăruiește binecuvântările sale cu constanță pentru cei care urmează calea dreaptă: „Dacă ei (adică oamenii și djinnii) ar fi puternici pe calea dreaptă, le-am fi dat apă să bea cu Harul nostru.
Avlia poate avea diverse funcții. Unii dintre ei instruiesc oamenii pe calea adevărului (irshad). Alții au grijă și ajută oamenii din zona lor.
Există cei a căror datorie este să rezolve și să eficientizeze unele afaceri umane speciale.
Awliya sunt numite diferit: avtads, aktabs, nudjabai, nukabai, abdalai, budalai, ridzhal ul-ghayb etc..
Ei trăiesc printre noi, mănâncă, beau, experimentează nevoile umane. Când ne vom întâlni cu ei, nu îi vom putea distinge de oamenii obișnuiți. Îi poți întâlni în orice fel: un cerșetor, un vânzător, un muncitor, doar un trecător.
Prin Voința Atotputernicului Allah, ei vin în ajutorul oamenilor într-o situație periculoasă, fără speranță. Aceasta este ordinea stabilită de voința Celui Preaînalt (laudă Lui, Atotputernicul).
Imam Mahdi va fi ultimul dintre conducătorii din umma lui Muhammad (sallallahu'alayhi wa sallam).
Imam Rabbani a spus despre el în felul acesta:
„Nisba mea (Naqshbandi tariqah) va exista până la sfârșitul lumii prin descendenții mei ideologici. Imam Mahdi îi va aparține și ei. Astfel, lanțul Naqshbandi va ajunge la Mahdi, iar el va fi ultimul mentor "..
Acum să fim atenți la o altă întrebare importantă:

Ce îl așteaptă pe cel care dăunează awliya (favoritelor) lui Allah
Potrivit Islamului, este interzis să dăunăm oricui, nici fizic sub formă de mutilare, nici moral sub formă de calomnie, calomnie, bârfă..
Un credincios este cel de la care niciun rău nu vine oamenilor și alături de care alții simt pace și siguranță..
Dar, din păcate, există oameni care îi calomniază pe cei apropiați de Allah.
Iubitorii de Allah - Awliya sunt aproape de Allah în grade și L-au cunoscut, își amintesc de Allah mai des decât ceilalți și se încred în El în toate faptele lor.
Allah Atotputernicul a spus despre preferatele sale:
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
Înțeles: „Cu adevărat, favoritii lui Allah nu cunosc frica și nu vor fi întristați” (Yunus, ayah 62). Allah a mai spus în Coran:
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ

Înțeles: „Aveți răbdare cu cei care îl cheamă pe Allah dimineața și înainte de apusul soarelui și luptați pentru plăcerea lui Allah” (al-Kahf, ayah 28).
În cartea Ihya a Imamului al-Ghazali (Allah să aibă milă de el) este scris că Mesagerul lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a spus:
أولياء أمتي أنبياء من دونهم
Înțeles: „Favoritii apropiați ai lui Allah din comunitatea mea sunt ca Profeții (pacea să fie cu ei) din alte comunități”.
Acest lucru nu are un sens literal, dar subliniază demnitatea lui awliya Allah.
Din hadithul de mai sus, ne amintim că Allah Atotputernicul le-a declarat personal război celor care îi fac rău favoritilor Săi, fiecare musulman știe că nimeni nu poate salva de mânia lui Allah și de pedeapsa Sa dacă o persoană nu se căiește lui Allah și Allah nu acceptă pocăința sa.
Anas ibn Malik (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Mesagerul lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a spus că Allah spune:
من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب
Înțeles: „Cel care Mă face rău, rănind favoritul meu, i-am declarat război” (Imam al-Bukhari).
Hadizul este foarte clar. Este posibil ca o persoană să fie dușmănie cu cei drepți după aceea? !
O altă versiune a transmisiei acestui hadith spune:
من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة
Înțeles: „Cel care m-a insultat, insultându-l pe favoritul meu, i-am declarat război” (al-Bukhari).
Aceste trei hadituri, care vorbesc despre declararea războiului pentru diferite tipuri de vătămare a animalelor de companie, pot fi înțelese ca un avertisment pas cu pas cu privire la pedeapsa Atotputernicului pentru dușmănie, adică, dacă o persoană a insultat-o ​​pe iubitul lui Allah, Allah i-a declarat dușmănie; dacă luptă cu cei drepți, atunci ura lui Allah față de dușman devine cumplită.
Unele grupuri de musulmani, din ignoranța lor, defăimează și încearcă să umilească demnitatea celor drepți, trebuie să se pocăiască imediat și să părăsească calea amăgirii.
Ibn Hajar al-Haytami (Dumnezeu să aibă milă de el) scrie: „Acest păcat este grav, deoarece Allah nu va declara războiul pentru un păcat care nu este grav. Allah a declarat război pentru două feluri de păcat: pentru cămătărie și dușmănie cu favoritele lui Allah "(al-Zawajir, volumul 1, p. 161).

Cultul „sfinților” printre musulmani: care sunt awliya?

Awliya (sau awliya - din arabul „păzitor”, „sfânt”, apare și în forma singulară a wali) ocupă un loc special în rândul credincioșilor..

Acesta este numele dat musulmanilor care au atins un nivel special de frică de Dumnezeu. Ei efectuează în mod regulat ritualuri de închinare și sunt respectați în special în umma. În plus, evită săvârșirea de păcate grave și respectă cu strictețe toate preceptele religiei..

În același timp, Islamul nu are cerințe clare pentru cei care pot fi considerați awliya. În această privință, numărul lor exact este necunoscut, în plus, trăiesc peste tot în lume. Conform hadithului citat de Ibn Hibban și Nasai, Profetul însuși (sgv) a descris awliya după cum urmează: „Există credincioși pe care în Ziua Judecății chiar și profeții îi vor invidia cu bunăvoință. Aceștia sunt oameni care iubesc de dragul Atotputernicului, și nu din cauza bogăției materiale sau a înrudirii. Fețele lor sunt umplute cu lumină și nu sunt supărați când alții sunt supărați (adică din cauza lumii - aproximativ. Islam.Global) ".

Awliya ocupă o poziție specială în umma musulmană și se află sub tutela Domnului lumilor. Surah Yunus spune:

„Cu adevărat, sfinții lui Dumnezeu nu cunosc frica și nu vor fi întristați. Vestea bună le este destinată în această lume și în lumea de Apoi ”(10:62, 64)

Adesea, musulmanii creează un cult al awliya lor „națională”, ridicându-i la rangul de sfinți. În jurul lor se nasc diverse legende și superstiții, iar locurile lor de înmormântare devin obiecte de pelerinaj în masă ale populației locale..

Unii awliya au participat activ la politică, în special la mișcările de eliberare națională ale popoarelor lor în lupta împotriva coloniștilor. Astăzi, awliya se bucură de o autoritate specială în tarifa Sufi. În același timp, mișcările mai conservatoare din Islam neagă instituția „sfinților” în Islam, numind-o inovație și asimilare creștinilor.

Atitudine față de Awliya de către musulmani

Datoria credincioșilor este considerată respectuoasă și respectuoasă pentru sclavii temători de Dumnezeu ai lui Allah. Dușmănia cu awliya este considerată un păcat grav. Profetul Muhammad (s.g.v.) a spus despre acest lucru: „Cel care dăunează favoritilor mei, îi voi declara război” (Bukhari).

Dar asta nu înseamnă deloc că awliya sunt superumani care nu au dreptul să facă greșeli. Credincioșii nu ar trebui să fie înșelați și să urmeze orbește fiecare musulman deosebit de devotat. Toată lumea va fi responsabilă pentru acțiunile sale în Ziua Judecății în mod individual. Prin urmare, toată lumea poate asculta părerea awliya, dar decizia trebuie luată de el însuși..

Cu toate acestea, cei mai temători sclavi ai Creatorului merită respect de la credincioși. Șeicul Ibn Useymin a scris: „Credincioșii sunt obligați să evalueze faptele fiecărei awliya pentru a respecta Coranul și Sunnahul cel mai pur. Dacă da, atunci o persoană are dreptul să spere că poate fi considerată awliya. " În același timp, nu putem spune cu certitudine dacă un anumit musulman devotat aparține awliya, deoarece numai Allah știe cu siguranță..

Ți-a plăcut materialul? Trimite-o fraților și surorilor cu credință și devine savab!

Lecția 2.36: Cum să devii awliya lui Allah? Dusmanie cu awliya Allah

حدثني محمد بن عثمان حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه, وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها, وإن سألني لأعطينه, ولئن استعاذني لأعيذنه, وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته)).

Se povestește din cuvintele lui Abu Hurayrah, fie ca Allah să fie mulțumit de el, că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, Allah Atotputernicul a spus:„ Voi declara război celui care este în război cu cel care îmi este aproape! Cel mai iubit dintre toți, orice (face) slujitorul Meu care se străduiește să se apropie de Mine, este pentru Mine ceea ce l-am însărcinat. Și slujitorul Meu va încerca să se apropie de Mine, făcând mai mult decât se aștepta / nahuafil / până când îl iubesc. Când îl voi iubi, voi deveni auzul lui, prin care va auzi, și vederea lui, prin care va vedea, și mâna lui, pe care o va apuca, și piciorul său, cu care va merge. Și dacă îmi cere (pentru ceva), cu siguranță îi voi da (asta), iar dacă se va întoarce spre Mine pentru protecție, cu siguranță îl voi proteja. Și nimic din ceea ce fac nu este neplăcut pentru Mine în măsura în care (nevoia de a lua) sufletul unui credincios care nu vrea moartea, căci nu vreau să-i fac rău ”” (Bukhari 6502).

Continuăm să analizăm hadithul.

Următoarea frază din hadith: „Și dacă îmi cere ceva de la Mine, atunci îi voi da cu siguranță”..

Există oameni care au înțeles greșit această propoziție. Ei spun că Allah nu poate refuza dacă unul dintre awliya Lui îi cere ceva. O astfel de credință este kufr.

Ei demonstrează, de asemenea, din aceste cuvinte că, din moment ce Allah a promis că va răspunde la cererile awliya, atunci înseamnă să mergi la mormântul unei persoane onorabile și să ceri locuitorului mormântului să mijlocească pentru solicitantul dinaintea lui Allah - se presupune că este una dintre cele mai bune fapte. O astfel de credință este evitarea.

De fapt, aceste cuvinte au următorul sens: atunci când o persoană își îndeplinește toate obligațiile față de Domnul său și, de asemenea, se apropie de Allah prin închinare suplimentară, atunci Allah îi va oferi unei astfel de persoane un dar, răspunzându-i rugăciunii..

Apoi, următoarele cuvinte vin în hadith: „Și dacă El îmi cere protecție, atunci cu siguranță îl voi proteja”..

După aceea vine cuvântul „تَرَدُّدٌ”, pe care mulți îl traduc prin „îndoială”. Cu toate acestea, această traducere nu este corectă, iar celălalt sens al acestui cuvânt este mai potrivit - „dislike”.

Rezultă așa: „Nu am o mai mare antipatie pentru ceva din ceea ce fac, decât antipatie pentru faptul că iau sufletul unui mu'min”..

Cuvântul „antipatie” are un sens care este de înțeles de o persoană. Dar, în legătură cu Allah, nu cunoaștem poziția antipatiei Sale.

Următoarea propoziție: „Nu-i place moartea și nu-mi place să-l rănesc”..

Se pune întrebarea: de ce lui Mu'min nu-i place moartea? Mu'min nu-i place moartea, nu pentru că preferă viața lumească, ci pentru că în timpul vieții sale s-a închinat lui Allah și nu vrea să-l întrerupă. Dacă unei persoane de mei nu îi place moartea, atunci aceasta este o calitate proastă..

Utilizări ale haditului:

1) Allah oferă o definiție importantă în acest hadith: awliya lui Allah sunt cei care încearcă să îndeplinească atât ordinele obligatorii, cât și cele de dorit. Cel care nu respectă instrucțiunile obligatorii și nu zelează în cele dorite - prin definiție, nu poate fi un prieten (awliya) al lui Allah.

Opusul este, de asemenea, adevărat: orice mu'min care își îndeplinește obligațiile față de Allah și încearcă să facă cât mai multă și mai bună închinare suplimentară pe cât posibil este awliya lui Allah în măsura în care se străduiește cu sinceritate și sârguință.

Aceiași oameni care prezintă unele minuni (karamata), dar în același timp nu fac închinare obligatorie și suplimentară, nu sunt awliya lui Allah. Chiar dacă o persoană zboară sau merge pe apă, acest lucru nu înseamnă că este awliya lui Allah, până când nu vedem și ne asigurăm că urmează strict Sunna Profetului, Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace și zel pe aici.

Prin urmare, acei oameni care nu încearcă să participe la rugăciuni colective, nu primesc cunoștințe, nu conduc un apel către religia lui Allah și, în același timp, spun că sunt awliya lui Allah - sunt mincinoși.

2) Când o persoană este dușmănească cu awliya lui Allah, atunci Allah îl acuză de război.

3) Acei oameni care vorbesc cu cuvânt sau faptă împotriva celor care înalță Cuvântul lui Allah sunt dușmanii lui Allah, pe care El îi acuză de război. Prin urmare, trebuie să fii foarte atent în judecățile și cuvintele tale în legătură cu frații, deoarece este posibil ca unul dintre ei să fie prieten cu Allah.

Această categorie de dușmani ai lui Allah include în primul rând pe șiiți, care sunt în mod deschis și deschis în război cu tovarășii, care sunt, fără îndoială, awliya lui Allah.

4) Când un mu'min își îndeplinește obligațiile față de Allah și este sârguincios în îndeplinirea închinării suplimentare, el devine prieten cu Allah și se alătură partidului Său.

وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

„Dacă îl consideră pe Allah, pe Mesagerul Său și pe credincioși drept patronii și ajutoarele lor, atunci campionii lui Allah vor învinge cu siguranță” (5:56).

5) Acest hadith conține o respingere pentru sufis. Sufiștii susțin că, pentru a deveni awliya lui Allah, este imperativ să se folosească metode speciale - tariqat și tasauuf. Această metodologie nu a fost dovedită în religie, lucru evident din acest hadith. Prin urmare, tarikat și tasauuf sunt inovații evidente..

În același timp, sufisii susțin că în timpul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), nu au existat multe alte lucruri: nu existau cărți, știința Tajwid, gramatica limbii arabe, știința Sira și așa mai departe. Toate aceste lucruri au venit oamenii mai târziu, pentru a înțelege mai bine religia lui Allah. Așadar, sufii spun că știința tasauuf a fost inventată mai târziu pentru a-și purifica nafii.

Astfel, ei sunt vicleni în această chestiune, deoarece tasauuf nu este un mod, ci o metodă de închinare. Orice metodă de închinare pe care Allah și Mesagerul Său nu l-au legalizat este o inovație (bid'a).

Ce este Karamat awliya?

Ce este Karamat awliya?

Cuvântul „karamat” înseamnă milă, superioritate. Semnificația terminologică a cuvântului karamat este un fenomen supranatural demonstrat de cineva din awliya, dintre adepții oricăruia dintre profeți și care depășește legile fizicii, chimiei și fiziologiei.

Adevărul karamat awliya este confirmat de Coran: „De fiecare dată când Zakariya intra în casa ei de rugăciune, el găsea mâncare lângă ea. El a spus: „O Maryam! De unde ai luat asta? " Ea a răspuns: „Aceasta este de la Allah, pentru că Allah acordă hrană fără să dea socoteală cui vrea” (Ali Imran 3/37). Mufassirul, interpretând acest verset, a spus că, atunci când Zakariyya (alayhi salam) a intrat în camera lui Maryam în zilele de vară, el a văzut fructele ei coapte iarna și, când a venit la ea în zilele de iarnă, a văzut că lângă ea erau fructe coapte. vară. Se știe că, conform opiniei unanime a Ulama, Maryam nu a fost profet. Și acest verset este o dovadă incontestabilă a adevărului karamat awliya.

Unul dintre cei mai renumiți awliya, Shihabuddin Suhraverdi a spus: „Allah, pentru a întări convingerea sclavilor săi iubiți, le acordă karamat. Dar deasupra lor sunt sclavi, ale căror inimi au fost ridicate vălurile și care știau ce era ascuns. Pentru astfel de sclavi, nu este nevoie de karamata pentru a le întări convingerea. Prin urmare, printre Sahaba, aparținând acestei categorii de sclavi, manifestarea karamat nu a fost răspândită. Și awliya generațiilor următoare a avut multe manifestări ale karamat. Deoarece tovarășii au fost întotdeauna apropiați de Mesagerul lui Allah (salallahu alayhi wa sallam), ei au fost martorii revelației și sosirii îngerilor. Nu au acordat importanță vieții lumești, sufletele lor erau curate și inimile lor străluceau ca o oglindă. Prin urmare, nu aveau nevoie de karamata "..

Karamat-ul Auliei apare involuntar. Karamat este împărțit în două tipuri: tangibil și intangibil..

Oamenii obișnuiți știu doar despre karamata tangibilă. De exemplu, primul lucru care vine în mintea oamenilor atunci când menționează karamat este abilitatea de a citi mințile, de a vedea viitorul, de a merge pe suprafața apei, de a zbura în aer, de acceptarea instantanee a tuturor duelor. Oamenii consideră awliya doar pe cei care sunt capabili să demonstreze toate acestea. Indiferent dacă acești oameni se închină și dacă caracterul lor moral îndeplinește cerințele islamului.

În ceea ce privește karamatul intangibil, numai slujitorii aleși ai lui Allah știu despre asta. Acest tip de karamat include: aderarea neîndoielnică la poruncile Islamului, dorința de a face fapte bune, îndeplinirea tuturor îndatoririlor cuiva, curățarea inimii de toate lucrurile rele, respingerea egoismului și ascultarea completă față de Allah.

În concluzie, aș dori să repet că karamat este adevărul, dar karamat nu este o condiție prealabilă pentru ca o persoană să fie awliya. Adică, nu este necesar ca wali să aibă karamat.

A fost de ajutor articolul? Repostează, scrie comentariul tău!

hamim_media

  • Adauga la prieteni
  • RSS

بسم الله الرحمن الرحيم

Portalul video islamic HaMim Media

Șeicul Tajuddin Ahmad ibn Ataillah as-Sakanadri a spus: „Glorios este Cel care a arătat spre awliya Lui numai arătându-I spre El și El introduce awliya numai celor pe care El a vrut să-i cunoască”.

Șeicul Yusri Rushdie:

Awliya Allah ascuns, nu? Sunt ascunse printre oameni. Când mergeți într-o mulțime de oameni, asigurați-vă că există awliya în această mulțime, dar există un semn pe spatele awliya care să spună „Aceasta este awliya”? -Nu, nu este. Ei trăiesc la fel ca oamenii obișnuiți. Ei poartă aceleași haine pe care le poartă oamenii, mănâncă ceea ce mănâncă oamenii, obosesc la fel ca oamenii obișnuiți, se îmbolnăvesc ca ceilalți oameni, se bucură ca oamenii obișnuiți se bucură, triști ca alți oameni. Ele sunt ascunse, ascunse de un voal, hijab, umanitate. Așa cum Allah este ascuns pentru noi de lumile din jur, El și-a ascuns awliya cu multe văluri.
Așa cum Allah este ascuns de univers și este imposibil să-L vedem decât prin lumea exterioară. Pace, Alam este tot ceea ce există, cu excepția lui Allah. Arabii l-au numit Alam, deoarece lumea este o indicație (în arabă - alam) pentru Creatorul său.
Dacă ești atent la toate creaturile din lume, le vei găsi neputincioase, având nevoie de cineva care are puterea și capacitatea de a conduce. Niciuna dintre creaturi nu pretinde că s-a creat singură - trebuie să existe un creator.
Astfel, l-ai cunoscut pe Allah cu ajutorul vălului, care este lumea din jurul nostru..
Și la fel cum Allah s-a ascuns cu lumile și nimeni nu îl poate cunoaște pe Allah, decât cu o privire care pătrunde dincolo de aceste văluri, cu o privire care nu acoperă și ceea ce este ascuns în spatele lor - așa este și awliya. Dacă cineva se uită la vălurile care ascund awliya, nimeni nu va înțelege vreodată dacă este awliya sau nu. Chiar dacă locuiește lângă el o sută de ani. Până la punctul în care chiar și soția sa poate să nu știe că soțul ei este un mare awliya. Îl vede ca pe un om obișnuit. Acest lucru se întâmplă foarte mult. Este posibil ca fiii să nu știe despre sfințenia tatălui lor, a oamenilor care locuiesc cu el zi și noapte - acest lucru se datorează întâlnirilor frecvente cu el. Văd că doarme, se ridică, mănâncă ca o persoană obișnuită. Ei văd o persoană obișnuită. Se duce la muncă și se întoarce, un om obișnuit! Acest lucru se datorează faptului că nu știau „secretul particularității sale” (sirr al-husiyya).
Când Allah vă dorește bine, El vă deschide aceste văluri (kasaifs) și începeți să vedeți „secretul particularității” acestei awliya. Așa cum EL a dorit binele pentru credincioși, le-a deschis kasaifurile - vălurile umanității mesagerilor și au crezut în ceea ce au venit acești mesageri. Și awliya lui Allah sunt moștenitorii solilor lui Allah.
Când nu există profeți, cum îi îndrumă Allah pe oameni pe cale? - Prin awliya lor. Nu mai sunt profeți, sunt ascunși în spatele cortinei morții, dar Allah le-a dat moștenitori care sunt printre oameni. Și numărul acestor awliya este egal cu numărul profeților. Allah a trimis 124 de mii de profeți, există și 124 de mii de awliya în orice moment. Când unul dintre ei moare, Allah îl înlocuiește cu altul. Adică numărul lor nu scade niciodată. După numărul profeților.
Spiritualitatea (ruhaniyya) a fiecărui profet se manifestă în ruhaniyya unuia dintre awliya. Adică, secretul spiritului pe care Allah l-a plasat în profeți a trecut la awliya în ceea ce privește apropierea, dragostea și legătura puternică cu Allah și o stare radiantă (hala) în care sufletul se înalță la Creator, El este Mare. Această interpretare a fost dată de șeicul Abdurrahim Nahil.
Există awliya în care se manifestă ruhaniyya lui Musa (pacea să fie asupra lui), există awliya cu ruhaniyya lui Isa, cu ruhaniyya din Nukha, ruhaniyya din Khuda, ruhaniyya din Salih, există o awliya cu ruhaniyya domnului nostru Daud sau stăpânul nostru Sule. Nu există niciun profet care să nu-și păstreze ruhaniyya în lume prin awliya, care se înlocuiesc reciproc.
Awliya poate trece de la ruhaniyya unui profet la ruhaniyya al altuia.
De exemplu, cineva care se afla în ruhaniyya lui Ibrahim poate merge la ruhaniyya lui Muhammad, pacea și binecuvântările să fie asupra lui.
Sau poate trece de la Rukhaniyya Khuda, la Rukhaniyya Salih, apoi la Rukhaniyya Isa, apoi Musa, apoi Nuha, apoi la Rukhaniyya Muhammad.
Nu este deloc necesar ca awliya să rămână permanent într-una dintre ele. Important este că ruhaniyyats tuturor profeților își continuă existența în lume. Iar ruhaniyya fiecărui profet este extrasă din cea mai mare ruhanniyya a profetului nostru Mahomed.
Ruhaniyya Muhammad este sursa tuturor Ruhaniyyats - profetic și awliya. Toate aceste ruhaniyya provin din ruhaniyyah din Muhammadiyyah..
Qutb al-Azam sau qutb al-aktab și există întotdeauna qutb al-aktab (cea mai importantă awliya), el este Moștenitorul lui Mahomed - varis al-muhammadiyyi.
Bine, știi cine este acest qutb al-aktab astăzi? Nu, nu știi. Sunt ascunse.
Știind că o anumită persoană provine din awliya este o întrebare, dar știind care ruhaniyyat este moștenitor este o întrebare complet diferită. Poate că ați aflat că o anumită persoană este awliya. Allah ți-a dezvăluit „secretul particularității” acestei awliya, ai văzut particularitatea în punctele sale de vedere, în sulukul său, sau ai văzut acceptarea daawat-ului său sau poate ai înțeles că această awliya provine din calmul care apare în timpul șederii tale cu el, sau din faptul că doar o privire la el vă determină să vă amintiți de Allah. Pentru că awliya lui Allah are această caracteristică: fără nici un cuvânt, doar să te uiți la ele te îndeamnă la dhikr.
Când te uiți la el, simți dorința de a te pocăi, de a-ți îmbunătăți adabul, fără niciun apel la tine prin această valie, fără cuvinte, fără instrucțiuni...
Cu cât reușiți mai mult să vă curățați nafii, cu atât inima este mai curată. Vorbind în arabă, dacă încetezi să te mai vezi - Allah îți va arăta asociații săi!
Awliya Allah nu îți ascunde nimic, cu excepția ta! Și în timp ce sunteți ocupat să vă contemplați, nu veți vedea nimic altceva. Adică, primul lucru pe care trebuie să-l faci este să te îndepărtezi de nafii tăi (de tine). De aceea, oamenii obișnuiți și modesti știu adesea despre awliya. Akhlyud-dunya, oamenii din dunya, posesorii poziției nu știu nimic despre asta. Acest lucru se datorează faptului că nafurile lor sunt hijabul care îi împiedică să vadă.
Și oamenii obișnuiți, umili, văd și cunosc awliya lui Allah. Viu și mort.
Bine, vrei să vezi cum trăiești awliya, dar nu ai acest sentiment, această viziune, ce să faci? - Trebuie să vizitați mortul awliya, acolo vă veți întâlni cu siguranță cu awliya viu care vizitează morții. Adesea oamenilor nobili le place să viziteze mawlidele diferitelor awliya, spun că „aceste mawlids sunt o adunare spirituală”. Acest lucru se datorează faptului că toți ruhaniyyats de awliya participă la astfel de întâlniri. Ei sărbătoresc această zi groaznică. Și o persoană merge la astfel de întâlniri cu speranța că ruhaniyya sa se va întâlni cu ruhaniyya awliya. Și începe să vadă vii și morți awliya. Iar cel care nu vizitează aceste Mawlids nu știe unde sunt aceste awliya vii. Sau poate îți va spune că vizitarea unor astfel de Mawlids este o ocolire și el rămâne singur cu el însuși și, în timp ce rămâne singur cu el însuși, nu încetează să mai vadă nimic în afară de el însuși.
Mai mult, el neagă în general existența awliya în timpul nostru..
Dar nu există un timp în care să nu existe nici o awliya și acest lucru se aplică nu numai timpului, ci și locului. În fiecare loc trebuie să existe un wali al lui Allah, care este moștenitorul Ruhaniyya al unuia dintre profeți. Acesta este un punct important, trebuie să știm acest lucru..
Ei bine, ce poți face pentru a nu dăuna accidental vreunei awliya? Ieșirea este să respecți toți musulmanii! Pentru a nu dăuna vreunui awliya. La urma urmei, se spune: „Cel care va fi vrăjmaș cu„ awliya ”mea, îi declar război”. Astfel, nu faceți rău niciunui musulman, poate că acesta este chiar awliya!
Salvează-te de asta!
Și dacă l-ai rănit cumva pe musulman, du-te și cere iertare. Și fă dua pentru el. Și educați-vă nafii. Când vă aduceți nafii și nu mai faceți rău credincioșilor, veți vedea awliya. O dată.
Laudă lui Allah, când locuiam în zona Maniyal (în Giza), pe strada noastră erau awliya. Unul dintre ei a fost portarul casei noastre, se numea Ramadan. Al doilea a fost vânzător de semințe la începutul străzii. Un altul a fost un vânzător de condimente. Ei înșiși nu știau că sunt awliya. I-am salutat și am cerut dua pentru mine. Au văzut clar proximitatea - vilaya.
Când încetezi să te vezi pe tine însuți, începi să-i vezi. Atâta timp cât te vei vedea pe tine, nu vei mai vedea nimic altceva.
Cel mai dens voal al fiului lui Adam este nafii lui.
Domnul nostru Abu Yazid Bastami, într-unul dintre halawats, într-una din duaa lui, a strigat către Allah cu o rugăciune: „O, Allah, cum să mă apropii de Tine?” - și a auzit o voce în sine: „Lasă-te - atunci Mă vei găsi”.
Naful unei persoane este acel hijab. Când o persoană trece dincolo de nafurile sale, găsește adevărul în fața sa.
Mare este Allah, care a făcut calea de a se apropia de El apropiindu-se de awliya Sa..
Și la fel cum Allah S-a ascuns cu lumea, El și-a ascuns awliya cu același hijab.
Allah nu îi dezvăluie oamenilor awliya din cauza „giratului” său - gelozia față de el.
L-am cunoscut pe șeicul Abdullah Siddik Gumari și am văzut în el o „wilaya”. L-am dus pe unul dintre medicii prietenilor mei la lecțiile șeicului, astfel încât să-l vadă și în el, dar nu puteau vedea wilaya în șeic. Au spus „O persoană obișnuită...”. Le-am răspuns „este mai bine pentru voi să continuați să practicați medicina”. Nu au văzut o mișcare în el, deși ea era evidentă în el. Ori de câte ori mergeam să-l văd, luam oameni cu mine, dar nu-l vedeau ca pe un wilaya. Dintre toți cei pe care i-am luat cu mine la lecții, doar trei oameni l-au văzut în el, alții au spus: „O persoană obișnuită...”, iar cineva a spus: „Știu un khatib într-o astfel de moschee, acesta este un Salafi, inima mea bucură-te cu el mult mai mult "-" Ok, prietene, du-te și bucură-te ".
Allah nu vrea ca Awliya lui să fie cunoscută, nu-i place ca oamenii să știe despre ei. De ce? Datorită faptului că El este gelos pe ele, astfel încât awliya să nu fie distrase de oameni de la El, astfel Allah îi ascunde, acest lucru este obligatoriu, deoarece Allah este Sattar (unul dintre numele lui Allah) - Ascunzându-se, ele sunt neapărat ascunse de ELI.
Îi cerem lui Allah să ne facă cunoștință cu anturajul său! Cu cei vii și morți. Pentru ca ei să ne iubească, iar noi să-i iubim, vii și morți, și astfel încât El să ne facă urmași și să ne adune Allah împreună cu profetul nostru Mustafa (pacea și binecuvântările să fie asupra lui).
Awliya poate să știe despre ei înșiși sau poate să nu știe că sunt awliya, spre deosebire de profeți. Profeția este mai mare decât Viliya, profeții ar trebui să știe că sunt profeți, când acest lucru nu este necesar pentru awliya, unii awliya ar putea să nu știe până la moartea lor că sunt awliya, Allah îi ascunde de ei înșiși din cauza geloziei pentru ei înșiși! Pentru că dacă unii awliya dezvăluie secretul apropierii lor, atunci vor avea încredere în starea lor și vor lăsa zelul în calea Lui.
Și cei care știu că este awliya nu vă vor spune niciodată acest lucru, ne-am întâlnit cu awliya care spune „Eu sunt din awliya”? Nu niciodata.
Dacă awliya știe asta despre el sau dacă oamenii știu awliya în el, nimeni nu va spune acest lucru..
Dar puteți vedea în el aparenta sa sfințenie. Șeicul Shaarawis nu era awliya? El a fost un awliya evident, dar nu a spus niciodată acest lucru, nici în adunările generale, nici în privat, pentru că awliya se tem să o revendice..

Awliya este în Islam

Cuvântul arab "Awliya" este pluralul cuvântului "Wali", care înseamnă - un prieten apropiat, sfânt sau sfânt. Iar expresia „Awliyā’ullah” - „prieten al lui Allah” apare de mai multe ori în Coran și nu există o singură tendință în Islam care neagă existența unor astfel de oameni; discuțiile sunt doar despre cine ar trebui considerat un prieten al lui Allah.

Este puțin probabil să susțineți că unul dintre principalele obiective ale tuturor sufisilor este de a ajunge la nivelul Wilāyah, unde sunt sfinții și sfinții lui Allah și, dacă acest lucru nu este posibil, atunci cel puțin ar trebui să încercați să deveniți cineva apropiat de prietenii apropiați ai lui Allah și să-i slujiți..

Există două categorii principale de awliya: cei care au un rang specific în ierarhia spirituală și cei care nu îl au. Exact 124.000 de profeți au fost trimiși omenirii, în mod similar, au existat 124.000 de tovarăși ai profetului (să fie Allah cu el) în timpul ultimului său Hajj și 124.000 de awliya sunt în pace la un moment dat. Acei prieteni ai lui Allah care au un rang special și fiecare nivel al ierarhiei spirituale este ocupat de o cantitate strict definită de awliya. Acest număr nu poate crește sau scădea niciodată și, dacă unul dintre membrii acestei ierarhii pleacă, altcineva va lua în mod necesar locul său..

În afară de acești 124.000 awliya, există și alți prieteni ai lui Allah nelimitați; numărul lor poate varia, printre ei pot exista oameni care se află în diferite locuri spirituale. Unii dintre ei sunt în contact zilnic cu restul umanității, în timp ce alții petrec ani de zile în concentrare și slujire departe de oameni. Unii sunt majdhūbs, acțiunile lor arată ca acțiunile unui nebun pentru alții și sunt, de asemenea, prieteni apropiați ai lui Allah și există o anumită înțelepciune că arată nebuni. Unii dintre Awliya aparțin ambelor categorii de profesori, șeici și profesori spirituali, alții ca un vas umplut care dă strălucire altora doar din când în când, când se revarsă. Atotputernicul Allah protejează astfel de oameni și se indignă elegant când cineva îi jignește.

Oamenii au adesea o înțelegere foarte distorsionată despre cine este Aulia, cine pot fi și cum ar trebui să se comporte. Unele dintre aceste idei ar fi putut proveni din citirea descrierii și a biografiei marilor sfinți din trecut; astfel de cărți poartă adesea o anumită cantitate de exagerare în încercarea de a face un om măreț și mai măreț și sunt mai degrabă unilaterale, deoarece ignoră faptul că mulți Sfinți au trecut prin multe etape miraculoase și ciudate în timpul vieții lor. Mulți musulmani din timpul nostru au o percepție destul de idealistă despre ceea ce ar trebui să fie Awliya și, poate, nu îl vor recunoaște ca un sfânt dacă nu coboară din cer, înconjurat de o mulțime de îngeri! Există o înțelepciune divină într-o astfel de lipsă de înțelegere; dacă oamenii ar recunoaște imediat cine este Prietenul lui Allah și cine nu, ar complica cu siguranță viața acelor Awliya, al căror destin este să fie departe de oameni.

Cine sunt Awliya? Pot să facă vreun miracol?

Răspunsuri

Psiholog musulman

Cuvântul „karamat” înseamnă milă, superioritate. Semnificația terminologică a cuvântului karamat este un fenomen supranatural demonstrat de cineva din awliya, dintre adepții oricăruia dintre profeți și care depășește legile fizicii, chimiei și fiziologiei.

Adevărul karamat awliya este confirmat de Coran: „De fiecare dată când Zakariya intra în casa ei de rugăciune, el găsea mâncare lângă ea. El a spus: „O Maryam! De unde ai luat asta? " Ea a răspuns: „Aceasta este de la Allah, pentru că Allah acordă hrană fără să dea socoteală cui vrea” (Ali Imran 3/37). Mufassirul, interpretând acest verset, a spus că, atunci când Zakariyya (alayhi salam) a intrat în camera lui Maryam în zilele de vară, el a văzut fructele ei coapte iarna și, când a venit la ea în zilele de iarnă, a văzut că lângă ea erau fructe coapte. vară. Se știe că, conform opiniei unanime a Ulama, Maryam nu a fost profet. Și acest verset este o dovadă incontestabilă a adevărului karamat awliya.

Unul dintre cei mai renumiți awliya, Shihabuddin Suhraverdi a spus: „Allah, pentru a întări convingerea sclavilor săi iubiți, le acordă karamat. Dar deasupra lor sunt sclavi, ale căror inimi au fost ridicate vălurile și care știau ce era ascuns. Pentru astfel de sclavi, nu este nevoie de karamata pentru a le întări convingerea. Prin urmare, printre Sahaba, aparținând acestei categorii de sclavi, manifestarea karamat nu a fost răspândită. Și awliya generațiilor următoare a avut multe manifestări ale karamat. Deoarece tovarășii au fost întotdeauna apropiați de Mesagerul lui Allah (salallahu alayhi wa sallam), ei au fost martorii revelației și sosirii îngerilor. Nu au acordat importanță vieții lumești, sufletele lor erau curate și inimile lor străluceau ca o oglindă. Prin urmare, nu aveau nevoie de karamata "..

Karamat-ul Auliei apare involuntar. Karamat este împărțit în două tipuri: tangibil și intangibil..

Oamenii obișnuiți știu doar despre karamata tangibilă. De exemplu, primul lucru care vine în mintea oamenilor atunci când menționează karamat este abilitatea de a citi mințile, de a vedea viitorul, de a merge pe suprafața apei, de a zbura în aer, de acceptarea instantanee a tuturor duelor. Oamenii consideră awliya doar pe cei care sunt capabili să demonstreze toate acestea. Indiferent dacă acești oameni se închină și dacă caracterul lor moral îndeplinește cerințele islamului.

În ceea ce privește karamatul intangibil, numai slujitorii aleși ai lui Allah știu despre asta. Acest tip de karamat include: aderarea neîndoielnică la poruncile Islamului, dorința de a face fapte bune, îndeplinirea tuturor îndatoririlor cuiva, curățarea inimii de toate lucrurile rele, respingerea egoismului și ascultarea completă față de Allah.

În concluzie, aș dori să repet că karamat este adevărul, dar karamat nu este o condiție prealabilă pentru ca o persoană să fie awliya. Adică, wali nu trebuie să fie karamat. Numai o persoană pierdută neagă awliya și karamata awliya.

Saints (Azizler) in Islam

Este necesar să credem în existența sfinților și a Karamatei lor.

Un sfânt (pentru aliyah, „și pentru lia”) este un credincios care respectă poruncile lui Allah. Allah a spus (Surah Yunus, Ayat 62-63):

﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوان

ceea ce înseamnă: „Dar cu lia Allah nu vor experimenta nici frică, nici tristețe (în Ziua Judecății). Aceștia sunt slujitorii lui Allah care au crezut în El și se tem de Dumnezeu (îndeplinesc toate poruncile, evită toate interdicțiile) ".

Se mai spune în K ur'an (Sura "Fussilat", Ayat 30):

)إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافلبا ولنا تأنتوناونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونونون

Aceasta înseamnă: „Cu adevărat, pentru cei care au crezut în Allah și au fost evlavioși (au ajuns la gradul de Awliya), Îngerii Milostivirii coboară cu vești vesele, astfel încât să nu se întristeze și să se teamă, așa cum îi așteaptă Paradisul..

Sfinții sunt descriși cu o calitate numită „Al-Isti k amah”. Aceasta este aderarea neobosită prin îndeplinirea obligatoriu, păstrarea de păcate și efectuarea în cantități mari a oricărei Sunna (beneficii dorite).

De asemenea, unii sfinți sunt inerenți Karamata.

Karamat este un fenomen extraordinar care apare la credinciosul observator și diferă de vrăjitorie și iluzionism. Și diferă de Miracolul lui Karamata prin faptul că Miracolul este dat pentru a confirma profeția, iar Karamat este dat ca dovadă a veridicității urmărilor proprietarului acestei Karamata după Profetul său..

Karamat poate apărea la cererea sfântului. Unii dintre ei au spus: „Poate că cel care nu-l arată este mai bun decât cel care îl explică, deoarece kashf (dezvăluind ceva din ascuns) poate fi dat pentru a-și întări credința și inima”.

Prin urmare, Karamata nu a fost în număr mare în rândul însoțitorilor, dar s-a întâmplat adesea printre cei care au apărut după ei..

Sfântul se deosebește și de Profet prin faptul că sfântul poate săvârși păcate minore și majore, dar în același timp este protejat de necredință. Dovada acestui lucru este Hadi, transmis de la Abu Huraira (povestit de Al-Bukhariy în colecția sa: cartea "Ar-Ri kak", secțiunea "At-Tawadu '"), care spune că Profetul, pacea fie asupra Lui, a spus ce a spus Allah:

من عادى لي وليًّا فقد ءاذنته بالحرب. ولا يزال عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه فإذا أحببته كنت سمعَه الذي يسمعُ به وبصره الذي يه

Aceasta înseamnă: „Cel care se dușmănă cu Sfinții Mei se află într-un mare pericol. Oricine, în afară de îndatoriri, caută să observe mai multe nafl (beneficii opționale), atunci este unul dintre cei pe care Allah îi iubește. Dacă o persoană atinge un asemenea grad, Allah dă acea auz specială, viziune specială, pași speciali și forța specială a mâinilor ".

Și în transmiterea lui At-T Abaraniy de la Khuzaif se spune: ويكون من أوليائي وأصفيائي "... Și el va fi unul dintre sfinții mei." Lanțul acestei transmisii este x asan (bun) și grib, așa cum a spus Al-Kh afiz Ibn Kh ajar (Vezi Fath Al-Bariy (11/342): „De la Khuzaifa, abreviat de la Khuzaifa, am transmis At - T abaraniy. Lanțul acestui X adi s ha - x asan, g arib ".)

Nu există nicio îndoială că cel care a fost sfântul lui Allah a fost salvat de la căderea necredinței. El nu va rosti niciun cuvânt de necredință decât atunci când își va părăsi mintea: în acest caz, este posibil să pronunțe cuvinte de necredință, dar nu se îndepărtează de Islam, deoarece în acest caz există o scuză (deoarece o persoană nu este responsabilă pentru acțiunile și cuvintele sale din timpul când își pierde mințile).

Dovada că sfinții posedă Karamata sunt Ayats din K ur'an. Se povestește că, atunci când profetul Suleiman, pacea să fie asupra Lui, aflându-se în Palestina, a vrut ca tronul reginei Yemenului numit Balqis să i se dea lui. Tronul ei era foarte mare și Suleiman, pacea să fie asupra Lui, s-a îndreptat către cei prezenți cu întrebarea cine i-ar da tronul reginei.

Se spune în Coranul sacru (Sura 27 An-Naml, Ayat 38-40):

] قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين $ قال عفريت من الجن أنا ءاتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين قال الذي عنده علم من الكتاب أنا ءاتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هذا من فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن َ

Aceasta înseamnă: „Adresându-se celor prezenți, profetul Suleiman a spus:„ Care dintre voi îi va elibera tronul înainte ca ei să vină la mine umili ”. ‘Ifrit of the genies a spus:„ Ți-l voi livra înainte să te ridici de pe scaun, pentru că sunt puternic și loial ”. Cineva care avea cunoștințe în cunoștințele religioase a spus: „Îl voi livra înainte ca privirea ta să se întoarcă la tine (într-o clipită). Când profetul Suleiman a văzut că tronul i-a fost dat lui, el a spus: „Prin harul Domnului meu, într-adevăr, cel care este recunoscător lui Dumnezeu își face binele. Iar cel care nu a crezut în Allah, atunci, într-adevăr, Allah nu are nevoie de nimeni sau de nimic ".

Din acești Ayats, înțelegem că oricât de ‘ifrit este puternic, dar o persoană evlavioasă este un sfânt, prin voia lui Allah este mai puternic decât el. Ayat spune despre un bărbat numit „Asyf ibn Barkhya, care era din awliya. El a fost alături de profetul Suleiman, pace cu el, când i-a spus: „Îl voi elibera într-o clipită”.

De asemenea, a fost povestit de Imam At - T Irmiziy și alții că Profetul, pacea să fie asupra Lui, a spus:

اتقوا فِراسَة المؤمن فإنه ينظر بنور الله

În acest Hadiseh este dat să știm că credinciosul are o viziune specială. Într-adevăr, Allah îi dă voie să vadă ceea ce alții nu observă.

De asemenea, este relatat în Hadi se autentic despre modul în care ‘Umar a chemat șeful armatei pe nume Sariyah Ibn Zunaym, care se afla în zona Nahuand:

„يا ساريةُ الجبلَ الجبلَ” înseamnă „O, Sariyah, munte! Munte! ”, Avertizându-l astfel despre pericolul de dincolo de munte. Și Sariyah a auzit apelul lui 'Umar, care se afla în acel moment la Medina, în ciuda distanței foarte mari.

A povestit acest dictum al lui Al-Bayha până la al treilea. Al-Kh afiz Ibn Kh Adjar a numit acest Kh adi cu autentic și bun („Al-I s abah fi tamyiz As-Sahabat” 2/3).

Trebuie remarcat faptul că, în ciuda calităților minunate ale sfinților musulmani, cele mai bune creații ale lui Allah sunt profeții, pacea să fie pe toți.

Imamul Abu Ja'far At-T ahawiy a spus în cartea sa despre Credință: „Noi nu preferăm niciun sfânt în fața vreunui Profet, pacea să fie asupra Lui. Spunem că un profet este mai bun decât toți sfinții "..

Aceste cuvinte îi infirmă pe cei care vorbesc despre superioritatea unor imami asupra profeților. De fapt, un sfânt merită un grad de sfințenie urmându-l pe Profet făcând fapte bune și observând Shari'at-ul acelui Profet. Prin urmare, este absurd pentru el (sfântul) să fie mai bun decât Profetul sau la egalitate cu El.

Într-unul dintre Ayats din Coran (Sura 6 Al-An'aniyam, Ayat 86), care enumeră numele unora dintre profeți, se spune:

﴿وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ﴾

Aceasta înseamnă: „Toți profeții sunt cei mai buni dintre toate creaturile”..

În același timp, acest ayat nu poate fi interpretat în așa fel încât să se refere la timpul în care au trăit acești profeți. Această interpretare este interzisă și nu are dovezi..

Îi cerem lui Allah să ne acorde respectarea și să atingă gradul de Awliya.