Individ, personalitate, individualitate. Conceptul și conținutul individualității

Personalitate, individ, individualitate - aceste concepte sunt adesea folosite interschimbabil. Și noi, fără ezitare, ne înlocuim unii pe alții și nu numai în raport cu un adult sau orice reprezentant al speciei biologice Homo sapiens. Cuvântul „personalitate” poate fi auzit în povestea unei tinere mame despre nou-născutul ei și chiar în argumentele proprietarului despre pisica sau câinele ei.

De fapt, acesta este un tratament prea slab al conceptelor psihologice grave. Nu sunt sinonime și, în ciuda faptului că fiecare dintre aceste cuvinte denotă un set de calități umane, există diferențe semnificative între ele.

Individul ca reprezentant al speciei umane

Comunitatea umană este formată din indivizi separați. Adică, cu acest cuvânt putem numi orice reprezentant al Homo sapiens, indiferent de vârstă, rasă, nivel de dezvoltare mentală, stare de sănătate sau poziție în societate..

În raport cu un reprezentant al comunității de animale, se folosește de obicei termenul „individ”. Uneori o persoană este numită așa, dar în acest caz, acest termen sună cu o tentă de dispreț și chiar ca o insultă clară..

Deci, un individ este un reprezentant al oamenilor ca ființe biologice, iar caracteristicile sale sunt, de asemenea, de natură biologică. Acestea includ următoarele:

  • genotip - un set de caracteristici congenitale ale genelor, care creează condiții pentru dezvoltarea unică a organismului;
  • fenotip - un set de caracteristici ale unui organism, care sunt rezultatul interacțiunii genotipului cu mediul;
  • integritatea structurii biologice și fiziologice a corpului și rezistența acestuia la influențele mediului.

Apropo, diferența dintre un individ (om) și un individ (animal) constă tocmai în caracteristicile biologice - genotipice și fenotipice. Nici vorbirea, nici conștiința, nici activitatea de lucru sau mersul în poziție verticală nu sunt legate de caracteristicile individului. Deși sunt inerente exclusiv oamenilor, nu sunt date biologic, ci se formează în procesul dezvoltării umane sub influența societății..

Prin urmare, la categoria „individ” putem include bebelușii nou-născuți care nu pot vorbi și nici să meargă, cu dizabilități mintale, surzi și muti și chiar în comă. O persoană se naște ca individ și rămâne ca individ până la moarte, indiferent de condițiile existenței.

Personalitatea este un produs al relațiilor sociale

Dacă se naște un individ, atunci o persoană devine o persoană în procesul de interacțiune cu mediul social. Cineva devine mai devreme dreptul la acest „titlu”, cineva - mai târziu, dar cu siguranță la o vârstă conștientă, când un individ poate lua decizii în mod independent și poate fi responsabil pentru consecințele lor.

Dacă individul este dat biologic, atunci personalitatea din afara societății nu se poate forma, acest lucru necesită procesul de socializare.

Conceptul și semnele de personalitate

Conceptul de personalitate a evoluat treptat. Multă vreme a însemnat rolul social pe care o persoană l-a jucat în societate. Și cu cât acest rol era mai important, cu atât personalitatea era considerată mai semnificativă. Nu degeaba cuvântul rus „personalitate” provine din „masca” învechită - o mască. Iar termenul analog latin persona denotă, de asemenea, inițial o mască teatrală.

Dar, în prezent, conceptul de „personalitate” este considerat mai larg, deși păstrează încă o evaluare a semnificației sociale a unei persoane. În mod firesc, apare întrebarea, cui putem numi o persoană. Și undeva în fiecare dintre noi în adâncul sufletelor noastre există certitudinea că el este cu adevărat ea. Nu este dificil să răspunzi la o astfel de întrebare, este suficient să „încerci” cele trei caracteristici principale ale unei persoane:

  1. Personalitatea este un individ social, adică o persoană crescută în tradițiile unei anumite societăți, care a trecut prin socializare și a stăpânit normele adoptate în această societate. Din această cauză, el poate fi considerat un membru deplin și deplin al societății..
  2. Personalitatea este un individ independent și independent, care ia decizii în mod independent și este responsabil pentru acestea în fața societății..
  3. Personalitatea este un individ activ, adică o persoană care participă la viața societății, face parte din sistemul ei și contribuie la dezvoltarea relațiilor sociale. Apropo, participarea la reproducerea fizică a societății (nașterea și creșterea copiilor) este, de asemenea, o astfel de contribuție..

După cum puteți vedea, cea mai mare parte a oamenilor destul de adulți și capabili intră sub definiția „personalității”. Dar copiii, cel puțin până la adolescență, nu sunt. Sunt personalități potențiale, în dezvoltare, dar încă nu le-au devenit..

Apare o altă întrebare: este posibil să luăm în considerare personalitatea unui criminal, a unui maniac, a unei persoane care a declanșat un război și distruge societatea? Da, pentru că și el a fost crescut în cadrul unei anumite culturi și a învățat norme sociale, doar că nu ca tine și ca mine. El este, de asemenea, un produs al relațiilor sociale..

Și câinii și pisicile, cu toată dragostea mea pentru ei, nu sunt și nu vor fi niciodată. Dar un alt concept li se aplică destul de mult - individualitatea. Vă povestesc despre el mai târziu.

Structura personalității

Personalitatea este o formațiune complexă care include o serie de componente și niveluri. Aceste componente pot chiar să se contrazică, apoi o persoană experimentează un conflict intrapersonal. Există diverse opțiuni pentru structura personalității și, în psihologia noastră internă, sunt incluse în ea următoarele grupuri de calități umane:

  • caracteristici psihologice individuale: temperament, caracter, abilități etc;
  • motive care guvernează comportamentul uman și orientările valorice, care afectează și activitățile, atitudinea față de lume și ceilalți;
  • focus: un set de puncte de vedere, principii ideologice, credințe, atitudini, interese, format sub influența societății;
  • experiență: cunoștințe, abilități, abilități dobândite de o persoană în procesul de creștere și autoeducare, educație și auto-dezvoltare.

Uneori statutul social și rolurile pe care o persoană le joacă în societate se adaugă acestor componente. Dar aceasta, în opinia mea, este o manifestare externă a personalității și nu are nicio legătură cu structura sa internă..

Ce este personalitatea

Orice persoană are ambele caracteristici comune inerente întregii rase umane și ceea ce o deosebește de toți ceilalți oameni. Mai mult, chiar și gemenii identici au aceste diferențe. Și cu cât îmbătrânesc, cu atât mai multe diferențe sunt asociate cu experiențe individuale, unice. Individualitatea este ceea ce distinge o persoană de mediul înconjurător, reflectă unicitatea sa.

Și fiecare persoană, indiferent de vârstă, stare de spirit și sănătate, are astfel de trăsături și caracteristici unice. Acest lucru se aplică și copiilor nou-născuți, care, de asemenea, nu se aseamănă nici cu temperamentul, nici cu reacțiile emoționale. Mai mult, toate ființele vii cu activitate nervoasă mai mare au individualitate. Acest set de trăsături și calități unice este adesea confundat cu conceptul de „personalitate”. Dacă doar o persoană poate fi o persoană și, prin urmare, o persoană, atunci câinii, pisicile, caii, papagalii și chiar cobai au unicitate..

Individualitatea unei persoane se manifestă în aproape toate sferele psihicului și activității sale:

  • în originalitatea sferei emoționale: nivel, activitate, forme de manifestare a emoțiilor;
  • în caracteristicile psihologice individuale ale temperamentului și caracterului;
  • în nivelul și natura inteligenței;
  • în particularitățile activității și activității;
  • în particularitățile proceselor cognitive: memorie, atenție, gândire, imaginație, creativitate;
  • în motivația comportamentului;
  • în înclinații și abilități;
  • în calitățile comunicative: nivelul și natura comunicării, gradul de conflict, formele și metodele de comunicare etc;
  • în natura interacțiunii sociale;
  • în interese, nevoi și oportunități;
  • în ideologie, principii morale, interese și credințe.

Și cu cât o persoană iese în evidență dintr-o mulțime omogenă, cu atât individualitatea lui este mai strălucitoare. Individualitatea este cea care determină natura activității unei persoane în societate, succesul și modalitățile de realizare a acesteia. Individualitatea este apreciată de o altă persoană într-o persoană, deși nu toate manifestările sale sunt la fel de utile pentru societate și pentru persoana însăși.

Și o personalitate strălucitoare nu înseamnă întotdeauna o persoană plăcută și productivă. Uneori individualitatea se manifestă printr-un comportament asocial, străduindu-se să șocheze, să încalce normele general acceptate. Atunci societatea aplică sancțiuni sociale unui astfel de „original”. Da, putem spune că este condus în cadrul normelor general acceptate, individualitatea sa fiind limitată. Dar acestea sunt legile societății și puteți trăi normal în ea numai respectând aceste legi. Societatea este cea care stabilește cadrul pentru manifestarea individualității.

Astfel, o persoană este un sistem complex pe mai multe niveluri de proprietăți, calități și caracteristici. Iar conceptele „individual”, „personalitate” și „individualitate” reflectă diferite manifestări ale acestui sistem. Și, ca orice element al sistemului, nu sunt interschimbabile, ci interconectate.

Individ, individualitate, personalitate

Din cele mai vechi timpuri, gânditorii au încercat să pătrundă în esența conceptului de „om”. Pentru a înțelege, au creat diverse concepte de înțelegere a definiției sale. Drept urmare, am ajuns la concluzia generală că omul este o unitate biologică, psihologică și socială. Termenul „persoană” este strâns interconectat cu conceptele - „individ”, „individualitate”, „personalitate”. Să facem câteva diviziuni între acești termeni pentru a înțelege esența lor..

Om, individ, personalitate, individualitate

Omul ocupă cea mai înaltă fază în originea și dezvoltarea vieții. Teoria evoluției umane se numește antropogeneză. Omul este un produs al naturii, care este strâns interconectat cu societatea.

Natura biologică a omului aparține celor mai înalte mamifere care au apărut pe Pământ în urmă cu aproximativ 550 de mii de ani. Ca ființă biologică, o persoană are înclinații anatomice și fiziologice, adică are un sistem muscular, circulator și nervos, în plus, caracteristici sexuale și de vârstă. Dar sistemul nervos și procesele responsabile de existență sunt programate astfel încât o persoană să se poată adapta la diferite condiții de existență.

Natura psihologică este prezența imaginației, gândirii, sentimentelor, caracterului, memoriei unei persoane.

Esența socială a unei persoane include calități morale, viziune asupra lumii, cunoștințe, atitudini de valoare, abilități. O persoană este formată dintr-o personalitate socială numai atunci când intră în contact strâns (comunicare, relație cu societatea) cu o altă societate.

Diferențe între natura umană și animală:

  1. O persoană se exprimă articulat și posedă gândirea. Dintre toate tipurile de mamifere, numai oamenii știu să-și evalueze prezentul, să se gândească la trecut și la viitor..

Este adevărat, mai multe specii de maimuțe au, de asemenea, o comunicare redusă, dar nu își pot transmite informații reciproc despre obiectele din jurul lor. Oamenii știu să se concentreze asupra principalului lucru din discursul lor.

  1. O persoană poate deține activități creative, în special:

- să prevadă dezvoltarea și natura unor procese naturale;

- alege un rol în societate, modelează-ți comportamentul în cadrul acesteia;

- arată relații de valoare.

Comportamentul animalelor se bazează pe instincte, inițial sunt programate acțiunile lor naturale.

  1. O persoană influențează mediul - este capabilă să transforme realitatea și să creeze cultură, adică să formeze valori spirituale și materiale.

La animale, stilul de viață este stabilit de natură - se adaptează condițiilor de mediu.

  1. O persoană știe în mod independent să producă mijloace pentru bogăția materială.

Unele animale sunt capabile să folosească instrumente naturale, dar nici o singură specie de mamifere nu poate produce instrumente..

Deci, omul este o ființă unică, spirituală incompletă, universală și integrală..

  • Prezența conștiinței.
  • Structura unică a corpului.
  • Sensibilitatea la travaliu.

Un individ este un reprezentant al unei persoane dintr-un gen singular. El este purtătorul trăsăturilor sociale și psihofizice ale unei persoane.

Cu alte cuvinte, o persoană este o „persoană într-un singur număr”.

Principalele calități ale individului:

  • Activitate.
  • Rezistența la realitatea care înconjoară o persoană.
  • Unitatea stării psihofizice a corpului.

Personificarea calităților individului este personalitatea.

În cele mai vechi timpuri, o persoană însemna un fel de chip social pe care o persoană și-a asumat-o atunci când a jucat diferite roluri în teatru, adică un fel de „chip”.

Personalitatea este o anumită persoană, înclinată spre experiențe, înțelegând lumea din jurul său, având conștiință și stabilind anumite relații cu societatea din jur.

Trăsături de personalitate psihologică individuală

Oamenii diferă între ei prin proprietățile personale, adică prin caracteristicile inerente unui individ. Definiția „caracteristicilor individuale” denotă definiții psihologice și somatice (din latina „corp”) a unei persoane: înălțime și figură, formarea scheletului, culoarea ochilor, părului și așa mai departe.

O trăsătură individuală de personalitate este o expresie facială a unei persoane. Chipul uman reflectă nu numai specificul anatomic, ci și specificul psihologic al unei anumite persoane. De exemplu, atunci când spun: „această persoană are ochi vicleni”, „ai o față conștientă”, înseamnă tocmai trăsătura psihologică inerentă unui anumit individ.

Să rezumăm caracteristicile psihologice individuale în patru fațete ale personalității:

  1. Calități sociale (orientare morală, viziune asupra lumii).
  2. Calități biologice (nevoi vitale, temperament, înclinații).
  3. Trăsături individuale care au o natură mentală diferită.
  4. Experiență (un set de abilități, obiceiuri și abilități).

Individ și personalitate: diferențe

O persoană se naște ca individ, statutul unei persoane este deja stabilit în procesul de dezvoltare. Distincția dintre definiția individului și personalitate va ajuta la evaluarea funcționării persoanei.

Deci, în ce fel diferă un individ de o persoană?

  • Interacțiunea cu societatea. O persoană rămâne un individ de la naștere până la moarte și, ca persoană, se formează numai în interacțiune sau opoziție cu societatea..
  • Mărturisire. Toți oamenii au drepturi egale, adică fiecare persoană are inițial propria sa individualitate. Personalitatea are însă anumite avantaje sociale: recunoaștere, putere, autoritate.
  • Adecvare. Un individ se naște și o persoană devine.
  • Sănătate mintală. Calea către dobândirea statutului de personalitate este o acțiune conștientă a individului.
  • Număr. Există zeci de milioane de indivizi în lume și aproximativ șapte miliarde de indivizi.

O persoană înstrăinată de societate își pierde foarte repede trăsăturile de personalitate - începe să înțeleagă slab alte persoane, chiar până la uitarea limbajului. În același timp, dezvoltarea codului genetic are loc prin natură, indiferent de schimbările de viață ale unei persoane. Pentru a deveni o persoană, o persoană poate, chiar și cu abilități limitate.

Definirea personalității

Dar termenul de individualitate este deja mai dificil de desemnat, deoarece pe lângă proprietățile personale, include și calitățile fiziologice și biologice ale unei persoane.

Individualitatea este o anumită persoană cu o combinație specială care este diferită de alte caracteristici, caracteristici sociale, fiziologice și mentale. Diferența lor se manifestă în comunicare, acțiuni și activitate umană..

Au existat cazuri în istorie când o persoană a trăit și a fost crescută printre animale. Astfel de oameni și-au pierdut originea socială - capacitatea de a se exprima articulat, și-au pierdut abilitățile mentale. Revenind la societatea oamenilor, ei nu mai puteau prinde rădăcini în ea. Astfel de cazuri demonstrează încă o dată că o persoană care are doar o origine biologică nu poate deveni un individ cu drepturi depline.

Activitatea de muncă contribuie la transformarea unui individ biologic într-o personalitate cu drepturi depline. Făcând ceva important pentru societate, o persoană își poate dovedi unicitatea.

Individ, individualitate, personalitate

Eseul „Indivizii se nasc, devin indivizi, individualitatea este apărată”.

Acest dictum al lui Asmolov Alexander Grigorievich. Conține concepte semnificative și foarte interesante..

Cu alte cuvinte, această expresie poate fi formulată după cum urmează: de la naștere, o persoană este considerată un individ, cu fiecare an al vieții sale poate dobândi statutul de personalitate, dar trebuie să rămână în urma celorlalți oameni. Într-adevăr, relația dintre conceptele de individ - personalitate - individualitate în fiecare societate se manifestă în diferite etape ale parcursului său de viață.

După cum sa menționat mai devreme, o persoană se naște ca individ, adică are propriile sale diferențe genetice înnăscute. În procesul de a dobândi experiență, cunoașterea oricăror abilități, individul este format din personalitate. Statutul individual poate fi obținut numai în ceea ce privește raportul dintre calitățile sociale și biologice..

De exemplu, Napoleon Bonaparte de la naștere a fost un reprezentant obișnuit al societății - nu a diferit în ceea ce privește abilitățile fizice și expresivitatea în aparență. Cu toate acestea, el a devenit o personalitate strălucitoare, deoarece scopul său fundamental era tocmai lupta pentru individualitatea sa..

De asemenea, puteți da un exemplu al vieții unui compozitor popular - Ludwig van Beethoven. Beethoven provenea dintr-o familie obișnuită și nu avea prea multe diferențe față de colegii săi. Adevărat, în copilărie, au încercat să-l învețe muzică, dar nu a existat nicio speranță specială. Dar totuși a reușit să-și arate talentul unic în muzică. În plus, a fost implicat activ în politică și viața socială. El a reușit să demonstreze societății calitățile sale individuale.

Astfel, pe baza acestor fapte, putem concluziona că expresia: „un individ se naște, devine persoană, individualitatea este apărată” în viața umană este foarte semnificativă. Numai dezvoltarea acestor concepte poate demonstra în mod consecvent societății unicitatea sa.

Psihologia diferențelor individuale

Oamenii diferă între ei prin caracter. De exemplu, o persoană cu un temperament puternic arată de obicei mai atractivă decât o persoană cu un temperament lent..

Caracterul este o proprietate mentală afirmată care lasă o amprentă în toate acțiunile umane. Caracterul reprezintă substructura subordonată a personalității. Într-o personalitate adultă, personajul este adesea deja stabil. În ceea ce privește un personaj adolescent, acesta nu are încă un nucleu.

Schimbările de caracter sunt influențate de diverși factori de viață..

Mituri care se referă la caracterul unei persoane:

  • Caracterul este o manifestare biologică la o persoană și nu poate fi schimbat.
  • Caracterul poate fi hrănit și format prin organizarea unui sistem special de influență.
  • Caracterul național, adică această proprietate mentală unică depinde tocmai de naționalitatea oamenilor.

Cu toate acestea, trebuie să știți că toate miturile au un bob de adevăr. Baza caracterului tipului biologic este temperamentul. O primim de la naștere.

Există anumite standarde care influențează formarea unui caracter național. Reprezentanții unei națiuni sunt convinși că anumite trăsături de caracter sunt inerente altora. După efectuarea unui sondaj în Germania despre atitudinea lor față de francezi, s-a dovedit: o jumătate din germani sunt convinși că germanii sunt inerenti frivolității în comportamentul lor, iar cealaltă crede că - curtoazie și farmec.

O trăsătură de caracter înseamnă diverse specificități ale personalității unei persoane, a cărei schimbare este observată în funcție de acțiunile individului.

Să împărțim trăsăturile de caracter în unele grupuri:

Primul este trăsăturile care formează alcătuirea psihologică a personalității. Aici puteți defini - respectarea principiilor, dăruire, curaj, onestitate și așa mai departe.

A doua sunt trăsături care exprimă relația dintre doi indivizi. Acest grup include: sociabilitate și apropiere, care pot indica o prejudecată a societății înconjurătoare sau a focalizării interioare a unei persoane; onestitate sau impenetrabilitate; corectitudine, subtilitate, politețe și simplitate.

Al treilea grup este trăsăturile care determină dispoziția unei persoane față de sine. Acestea sunt condamnarea de sine și ambiția, stima de sine, pretenția sau vanitatea, resentimentul, egoismul, timiditatea..

Al patrulea grup este trăsăturile care exprimă dispoziția unei persoane de a lucra. Acest grup constă în - asertivitate, sârguință sau apatie, frică de obstacole sau dorința de a le cuceri, scrupulozitate, acuratețe, sârguință.

Și, în concluzie, putem spune că succesiunea dezvoltării unei astfel de combinații: o persoană - un individ - o persoană depinde, în primul rând, de societatea și mediul în care se dezvoltă o persoană și, bineînțeles, de codul său genetic.

Individul și esența sa psihologică

Un individ este o persoană, luată separat de o comunitate, care are anumite caracteristici biologice, calități și stabilitate a proceselor mentale. Cu alte cuvinte, aceasta înseamnă o singură persoană care se distinge de un grup social sau societate datorită unor caracteristici specifice, un set de proprietăți.

Astăzi există multe concepte și termeni care au semnificații destul de asemănătoare, cu toate acestea, subtilitățile specifice le disting încă. Aceasta înseamnă, de exemplu, contextul utilizării cuvântului.

Să spunem că cuvintele „a fi” și „lume” au semnificații similare, inclusiv totalitatea tuturor categoriilor de viață, dar primul concept nu este popular în viața de zi cu zi, ceea ce nu se poate spune despre semnificația sa filosofică.

Concluzia este că „lumea” are un sens mai restrâns, ceea ce nu se poate spune despre ființă, deși la prima vedere, diferența este minimă. Cuvântul „individ” are, de asemenea, o asemănare în sens cu alte cuvinte: om, subiect, personalitate. În raționament, ele pot fi utilizate împreună, implicând același lucru, dar ar trebui să vedeți diferența pentru a nu fi confundat cu contextul. Ce se înțelege prin conceptul de „individ”? Cine e?

Individualitate și individualitate

În ciuda similitudinii în rădăcini, este necesar să se facă distincția între aceste două cuvinte. Individualitatea înseamnă un set de calități și caracteristici acumulate în procesul de dezvoltare inerent unei persoane..

Concluzia este că o persoană este un individ prin faptul că a început, fără a avea o individualitate care crește în timp. Embrionul din abdomenul mamei este capabil să răspundă la stimulii externi: sunet, lumină, atingere.

Aceasta se referă la lumina îndreptată spre abdomenul mamei și care atinge abdomenul. Și întrucât embrionul are capacitatea de a percepe, atunci putem spune în siguranță că devine un individ într-o stare intrauterină. În același loc, este posibilă formarea unor trăsături, adică apariția individualității.

Om

Omul este un reprezentant al speciei Homo Sapiens, care este rezultatul unei revoluții biologice. Așa cum am menționat mai devreme, conceptele de „om”, „individ” și „personalitate” sunt interschimbabile, dar este primul concept care ascunde întreaga esență umană, are unitatea nivelurilor sociale, biologice și psihologice..

Cu toate acestea, tocmai această generalizare a dat naștere nevoii de a evidenția caracteristici, subtilități și specificitate, ceea ce a dus la apariția celor doi termeni rămași.

Persoana are multiple fațete. Acest lucru este dovedit de eterogenitatea evoluției care are loc în ea: biologică, socioculturală, cosmogenă. Întrebarea naturii originii umane este încă deschisă cercetătorilor. În cadrul său, se manifestă o poziție religioasă, care spune despre crearea omului de către Dumnezeu. Cu toate acestea, există și alte presupuneri și opinii cu privire la această problemă, mulți filozofi și oameni de știință au încercat să înțeleagă esența umană.

În special, secolul XX a dat lumii cercetători precum Edmond Husserl, Jacques Lacan, Claude Levi-Strauss și alții. Toți au scris lucrări dedicate omului, percepția sa asupra lumii, definirea unui loc în lume și cunoaștere.

Personalitate

Mai întâi trebuie să spuneți ce este acest concept. Termenul „personalitate” este profund în sensul său și este greu de înțeles. În primul rând, trebuie să spuneți despre el în contextul istoric..

Chiar și în Roma antică, o persoană era înțeleasă ca o mască rituală îndepărtată de pe chipul proprietarului decedat al casei, care ulterior a fost ținut în casă. Semnificația cuvântului a fost asociată cu drepturi individuale, nume și privilegii, transmise numai prin linia masculină a genului. Transferându-vă în Grecia Antică, puteți descoperi o semnificație diferită a personalității - aceasta este o mască pusă de actorii spectacolului pe fața lor..

Filosoful Greciei Antice - Theophastus, a identificat până la treizeci de tipuri de personalitate în tratatul său „Personaje etice”. În ceea ce privește Rusia, conceptul de „personalitate” pentru o lungă perioadă de timp a însemnat ceva ticălos și jignitor și a însemnat „masca” sub care se află persoana reală..

Care este diferența fundamentală între conceptul de „personalitate” și individ? Formarea personalității are loc sub influența relațiilor sociale, a mediului extern, a caracteristicilor culturale și a educației. Ca fenomen socio-psihologic, personalitatea implică importanța unei persoane în societate și îi subliniază individualitatea.

Raportul dintre individ, personalitate și persoană

Vorbind despre un individ, este necesar să se sublinieze caracteristicile sale inerente: activitate, stabilitate, integritate, interacțiune cu natura și schimbarea acesteia. Activitatea individului este dezvăluită în abilitatea și schimbarea de sine, precum și în depășirea obstacolelor lumii exterioare.

Sustenabilitatea este înțeleasă ca păstrarea relațiilor de bază cu lumea exterioară, precum și capacitatea de flexibilitate și plasticitate, care sunt necesare în condițiile în schimbare ale realității..

Integritatea indică consistența conexiunilor între diferite funcții și mecanisme, datorită cărora individul există în lumea vieții.

În psihologie, există o serie de concepte care afectează direct relația dintre individ și personalitate. De exemplu, V.A. Petrovsky, a cărui teorie s-a bazat pe afirmația despre unitatea individului și a individului, dar nu i-a identificat între ei.

Personalitatea este mai degrabă un set de proprietăți dobândite de un individ datorită nevoii sociogene constante de autoidentificare personală, datorită căreia este stabilită interdependența a trei ipostaze ale existenței personale:

  1. Un set stabil de proprietăți intraindividuale;
  2. Includerea individului în zona relațiilor interindividuale;
  3. Reprezentarea individului în relațiile altora.

Individul și structura sa

Personalitatea individului poate fi împărțită în trei structuri interacționale, așa cum spune Jung: ego-ul, inconștientul personal și inconștientul colectiv. Primul conține întregul set de gânduri, sentimente, senzații și amintiri, datorită cărora o persoană se percepe pe sine ca un întreg, pe deplin și se simte unul dintre oameni..

Conflictele și amintirile, anterior bine întipărite în memorie, dar uitate în timp, aparțin categoriei inconștientului personal. Motivul pentru care aceste amintiri au rămas în urmă și au devenit uitate stă în lipsa lor de strălucire. Există ecouri ale lui Freud în acest sens, dar Jung a mers mai departe și a spus că inconștientul personal conține complexe care afectează latent comportamentul individului..

De exemplu, dacă un individ are o dorință latentă de putere, chiar se va strădui inconștient pentru aceasta. O schemă similară funcționează cu o persoană care se află sub influența semnificativă a părinților sau a prietenilor..

Odată format, complexul este dificil de depășit, deoarece prinde rădăcini în orice relație. Și ce zici de inconștientul colectiv? Acesta este un strat mai profund al structurii în care sunt localizate latent amintirile umane comune și gândurile strămoșilor. Sentimentele și memoria trecutului uman comun sunt ascunse în fiecare individ. Conținutul inconștientului colectiv este același pentru absolut toți oamenii și este o moștenire a trecutului.

Arhetipurile inconștientului colectiv conform lui Jung

Prin arhetipuri, Jung înseamnă structurile mentale universale care se află într-o persoană de la naștere, ele fac parte din inconștientul colectiv.

Pot exista nenumărate arhetipuri, dar Jung identifică doar câteva dintre cele mai semnificative: mască, umbră, anime și animus, sine:

  1. O mască este o deghizare, o față publică pe care o persoană și-o pune atunci când iese în societate, interacționând cu alte persoane. Funcția măștii este de a ascunde adevărata față, în unele cazuri pentru a atinge anumite obiective. Pericolul de a purta o mască constă adesea în înstrăinarea față de adevărata experiență emoțională și caracterizează o persoană ca fiind o prostie și o minte îngustă.
  2. Umbra este opusul complet al arhetipului anterior. Include toate componentele secrete, ascunse, animale, care nu pot fi scoase din cauza reacției negative ulterioare din partea publicului. Cu toate acestea, umbra are și o componentă pozitivă - conține creativitatea unei persoane, un element de spontaneitate și pasiune..
  3. Anime și animus se referă la dispoziția androgină a tuturor oamenilor. Cu alte cuvinte, se spune despre prezența unui principiu feminin la un bărbat (anima) și la o femeie - unul masculin (animus). Jung a ajuns la această concluzie pe baza observațiilor hormonilor de sex opus la bărbați și femei..
  4. Sinele este cel mai important arhetip în jurul căruia circulă alții. Când toate părțile sufletului uman sunt integrate, individul simte plenitudine și armonie cu el însuși..

Individ și dezvoltare

Auto-îmbunătățire, dezvoltare, acumulare de cunoștințe - toate acestea se întâmplă treptat. Individul nu se limitează la dezvoltarea în primele etape, ci continuă să se desfășoare dinamic de-a lungul vieții sale. Se întâmplă ca o persoană să atingă apogeul perfecțiunii sale doar la bătrânețe..

Potrivit lui Jung, cel mai important scop al întregii vieți a individului este găsirea de sine, găsirea propriei esențe.

Această stare este asemănătoare unității tuturor componentelor, fuzionând într-un singur întreg, doar integritatea individului îi va oferi fericire și va aduce armonie completă. Urmărirea acestui scop se numește individualizare. Aceasta implică o străduință pentru integritatea forțelor intrapersonale opuse. Se pare că arhetipul egoismului combină contrariile și este vârful în care totul este conectat organic unul cu celălalt..

Concluzie

Deci, un individ este o singură ființă umană, care conține un set de calități personale, caracteristici, caracteristici fiziologice, componente psihologice și biologice.

Individul are o semnificație similară cu persoana și personalitatea, totuși s-a arătat care este diferența dintre aceste concepte. Omul este un concept generalizat care necesită clarificări datorită subtilităților în rezolvarea esenței umane. Iar personalitatea este o categorie socio-psihologică în care și-au găsit locul calitățile și caracteristicile caracterului individului. Acest concept este mult mai profund decât pare la prima vedere, mulți psihanaliști, inclusiv Freud și Jung, s-au ocupat de probleme de personalitate, structura și dezvoltarea sa.

Individul este întotdeauna în proces de devenire, se străduiește să vină la sinele în care locuiește armonia și unitatea. Individul interacționează constant cu spațiul înconjurător și cu alți indivizi, punându-și măști pe față.

Dorințele secrete ale unei persoane îl îndeamnă să comită acte extravagante, aflându-se în inconștientul colectiv. Individul este o parte a întregii umanități, unde toată lumea se străduiește spre armonie și fericire, dar nu toată lumea atinge scopul final..

Ce este o personalitate individuală

Omul este o ființă specială, un fenomen natural, care posedă, pe de o parte, un principiu biologic (care îl apropie de mamiferele superioare), pe de altă parte, unul spiritual - capacitatea de gândire abstractă profundă, vorbirea articulată (care îl deosebește de animale), capacitatea de învățare ridicată, asimilarea realizărilor culturale, un nivel ridicat de organizare socială (publică). În plus, o persoană este o ființă socio-biologică, iar în condițiile civilizației moderne, datorită educației, legilor, normelor morale, principiul social al unei persoane controlează biologicul.

Pentru a înțelege mai bine ce este o persoană, ar trebui mai întâi de toate să facem o distincție clară între conceptele de „personalitate”, „individ”, „individualitate” folosite în raport cu el..

Un individ este un singur reprezentant al speciei homo sapiens, un organism biologic, purtător al proprietăților ereditare comune ale unei specii biologice (fiecare persoană se naște ca individ).

Individualitatea este diferență, originalitate, diferența dintre un individ și altul. Aceasta implică originalitatea structurii sale psihofiziologice (tip de temperament, caracteristici fizice și mentale, inteligență, viziune asupra lumii, experiență de viață). De regulă, numai alte persoane pot spune cum diferă o persoană de alta..

Dimpotrivă, personalitatea este ceva care este format și observat de persoana însăși. Personalitatea este un set de caracteristici individuale ale unei persoane care o fac o ființă morală și o definesc ca membru al societății. Conceptul de „personalitate” reflectă tot ceea ce este supranatural, istoric într-o persoană. Personalitatea apare ca urmare a dezvoltării culturale și sociale. Aceasta este esența socio-psihologică a unei persoane, un set de trăsături unice care pot contribui la întregul ansamblu social. Personalitatea se formează ca urmare a asimilării umane a formelor sociale de conștiință și comportament, a experienței sociale și istorice a umanității (devenim o persoană sub influența vieții în societate, educație, instruire, comunicare, interacțiune).

A fi persoană înseamnă a avea următoarele:

· Aveți independență, libertate, adică autonomie personală;

· Să aibă o poziție activă în viață;

· Să ai un scop în viață și să fii adept;

· Au capacitatea de auto-observare, introspecție, autoreglare;

· A face o alegere care decurge din necesitatea internă;

· Evaluează consecințele deciziei și fii responsabil pentru aceasta;

Să ai o atitudine constructivă și un comportament constructiv.

Astfel, atunci când vorbim despre o persoană, ne referim nu doar la existența sa ca organism psihosociobiologic (adică ca individ), nu numai la gradul de unicitate, diferență, natura autobiografică a ființei sale externe și interne (adică, ca individ), dar și ca purtător de calități sociale semnificative unice care sunt realizate în activitățile sale în contextul unei realități socioculturale istorice specifice (adică ca persoană).

Având în vedere aceste definiții, putem concluziona că o persoană este doar parțial muritoare: este muritoare ca individ și ca individ, manifestarea personală a unei persoane poate depăși limitele de timp ale vieții sale ca individ. Și cu cât componenta personală a unei persoane este mai strălucitoare și mai originală, cu atât este mai puțin legată de granițele existenței umane ca individ. De exemplu, compozitorul german Ludwig van Beethoven a trăit ca individ între 17 decembrie 1770 și 26 martie 1827. Puteți citi despre personalitatea sa în note biografice. Dar, ca persoană, Beethoven este viu! El este viu în acele simfonii și sonate, triouri și cvartete, concerte și uverturi care de mai multe generații au fost studiate, interpretate și ascultate de miliarde de oameni din întreaga lume. Și de fiecare dată când sună muzica lui, latura personală a lui Beethoven „prinde viață”.

Dintre toate rolurile îndeplinite de indivizi, se remarcă de obicei unul, a cărui implementare în sfera corespunzătoare o persoană consideră pentru sine activitatea principală a vieții sale. În funcție de aceasta, se disting următoarele tipuri de personalitate socială:

3) oameni cu sentimente și emoții;

4) umaniști și adepți.

Acțiunea activă este caracteristică activiștilor, nu numai ca sursă de existență, ci și ca mijloc de exprimare a sinelui și de realizare a confortului spiritual. Este vorba de fermieri și artizani, muncitori, profesori, medici, economiști etc..

Al doilea tip este alcătuit din gânditori. Gândurile lor se referă la soarta lumii, obiectivele lor sunt să salveze oamenii de amăgirile și tentațiile ei, să păstreze puritatea morală a oamenilor, să-i protejeze de consecințele civilizației care le amenință viața, să ghideze omenirea pe calea bunătății și adevărului. Astfel de oameni erau de obicei primiți ca mesageri ai zeilor. Acestea sunt Buddha și Zarathustra, Solomon și Moise, Confucius și Lao-Tzu etc. Existența unora dintre ei, la prima vedere, este paradoxală - s-au gândit la soarta oamenilor departe de ei. De fapt, acest lucru este destul de înțeles. Pentru a înțelege sensul profund al existenței umane, trebuie să scapi de „suprafața” vieții de zi cu zi, de lumea „deșartă” temporară și, astfel, după ce te-ai alăturat eternității, să găsești răspunsuri la întrebările arzătoare ale timpului nostru.

Oamenii cu sentimente și emoții sunt creatori, creatori de opere artistice (în sens larg), cel mai adesea scriitori și poeți, care sunt înaintea timpului lor cu „imagini artistice” scrise clar și clar. Oameni precum A. Blok, A. Bely, V. Khlebnikov și alții, sunt profeți nerecunoscuți în patria lor, în momente diferite, prevăzând intuitiv evenimente care au marcat secolele..

Al patrulea tip, umaniștii și asceții sunt oameni despre care putem spune că percep durerea altcuiva ca fiind a lor, personalități care și-au ales ca obiectiv să atenueze suferința nu numai a „vecinilor”, ci și a „îndepărtaților”, a tuturor oamenilor planetei, indiferent de locația geografică, sex, vârstă, rasă, naționalitate și religie. Nu au studiat etica compasiunii, au simțit-o în inimile lor. Aceasta este celebra Maică Tereza, Albert Schweitzer este filozof, teolog, organist, muzicolog, medic care a fondat un centru medical în Lambarene (Gabon) din fonduri proprii și și-a dedicat toată viața vindecării spirituale și fizice a oamenilor..

Valori personale

Valoarea este un concept folosit în filozofie și sociologie pentru a indica semnificația personală, socială și culturală a anumitor obiecte și fenomene. Doctrina valorilor și a naturii lor se numește axiologie. Valorile personalității formează un sistem de orientări valorice ale acesteia, elemente ale structurii interne a personalității, care sunt deosebit de semnificative pentru aceasta. Aceste orientări valorice constituie baza conștiinței și activității individului..

Există diverse criterii pentru clasificarea valorilor:

· În funcție de valoarea socială și consecințele implementării valorilor sunt împărțite în pozitive și negative;

· În funcție de tipul de nevoi satisfăcute - în materiale și spirituale;

· Conform principiului ierarhiei - pe valori-obiective și valori-mijloace (instrumentale), acționând ca valori intermediare, subordonate obiectivelor superioare. Fără valori-mijloace, realizarea valorilor-scopuri este imposibilă. Dar departe de toate mijloacele sunt justificate prin scopuri. Obiectivele nobile atinse de violența nejustificată vor fi defăimate, spurcate. Nu întâmplător problema non-violenței a devenit atât de acută în filozofia și etica modernă. Principalele valori morale ale filozofiei și eticii nonviolenței sunt: ​​mila, toleranța, înțelegerea reciprocă, simpatia, complicitatea, valorile negative opuse - violența, dominația, suprimarea, supunerea, despotismul.

În ierarhia orientărilor valorice care determină activitatea și comportamentul unei persoane, unul dintre locurile importante pe care o persoană le atribuie libertății. Libertatea individului este capacitatea ei de a acționa în conformitate cu dorințele și intențiile ei. Condiția pentru libertatea individuală este capacitatea de a alege unul sau alt scop, una sau alta metodă de activitate, una sau alta atitudine față de situație și lume, realizându-și în același timp responsabilitatea pentru alegerea făcută și consecințele acesteia..

Un aspect special al vieții normale a unei persoane (personalitate) în societate este prezența normelor sociale. Normele sociale sunt reguli general acceptate în societate care reglementează comportamentul oamenilor. Normele sociale sunt vitale pentru societate:

· Menținerea ordinii, echilibrului în societate;

· Suprimă instinctele biologice ascunse într-o persoană, „cultivă” o persoană;

Ajutați o persoană să se alăture vieții societății, socializați.

Tipurile de norme sociale sunt: ​​norme morale, norme de grup, norme colective, norme speciale (profesionale) și norme de drept.

Normele morale guvernează cele mai frecvente comportamente ale oamenilor. Acestea acoperă o gamă largă de relații sociale, sunt recunoscute de toți (sau de majoritate); mecanismul pentru asigurarea îndeplinirii cerințelor normelor morale este persoana însuși (conștiința sa) și societatea, care poate condamna încălcătorul normelor morale.

Norme de grup - norme speciale care guvernează comportamentul membrilor colectivelor înguste (pot fi norme ale unei companii prietenoase, colective, norme ale unui grup infracțional, norme ale unei secte etc.).

Normele speciale (profesionale) reglementează comportamentul reprezentanților anumitor profesii (de exemplu, normele de comportament ale încărcătorilor, lucrătorii sezonieri diferă de normele de comportament ale diplomaților, normele speciale de comportament sunt frecvente în rândul lucrătorilor din domeniul medical, al artiștilor, al personalului militar etc.).

Normele de drept diferă de toate celelalte norme sociale prin faptul că sunt stabilite de organisme speciale de stat autorizate, sunt în general obligatorii, definite formal (clar formulate în scris), reglementează o gamă clar definită de relații publice (și nu relații publice în general) și sunt susținute de puterea coercitivă a statului (posibilitatea utilizării violenței, sancțiunilor de către organele speciale de stat în modul prevăzut de lege în legătură cu persoanele care le-au comis).

Omul, absorbind standardele dezvoltate de societate, începe să fie un purtător independent al principiilor morale, al valorilor morale. Principiile morale, regulile de comportament, idealurile și modelele de viață „adecvată” adoptate într-o anumită societate constituie în totalitatea lor un sistem de valori morale. Pe baza unui astfel de sistem, o persoană este capabilă să ofere o evaluare morală verificată a acțiunilor și acțiunilor oamenilor, să ofere o autoevaluare a comportamentului său.

Valorile morale alese de personalitate sunt întruchipate în orientarea valorică a unei persoane, care direcționează gândurile și acțiunile unei persoane într-o varietate de situații.

O persoană care trăiește în societate, interacționând cu alți indivizi, ia o anumită poziție în viață. Poziția vieții - atitudinea unei persoane față de lumea din jur, exprimată în gândurile și acțiunile sale.

Există două poziții principale în viață:

· Pasiv (conformist), care vizează supunerea către lumea exterioară, în funcție de circumstanțe;

Activ, care vizează transformarea lumii din jur, control asupra situației.

La rândul său, o poziție de viață conformistă este:

· Autoritar-conformist (o persoană în comportamentul său este ghidată de comportamentul și punctele de vedere ale unei persoane individuale, foarte influente și autoritare, de regulă, un lider de echipă);

• conformist de grup (un individ, ca și ceilalți membri ai grupului, aderă rigid la normele adoptate în grup);

· Conformist social (un individ separat respectă normele societății și „merge cu fluxul”, acest comportament era caracteristic mai ales cetățenilor statelor totalitare).

O poziție activă de viață are, de asemenea, propriile fațete:

· Comportament activ, independent în raport cu alți indivizi, dar supunere față de grup;

• ascultarea de normele societății, dar dorința de a conduce într-un grup, colectiv;

• ignorarea normelor sociale și a dorinței active de „a se regăsi” în afara societății - într-o bandă de criminali, printre hippii, în alte grupuri asociale;

Respingerea normelor societății, dar dorința de a schimba în mod independent și cu ajutorul celorlalți întreaga realitate înconjurătoare.

Sensul vieții umane

Întrebarea sensului vieții este întrebarea dacă merită trăită? Și dacă tot merită, atunci de ce să trăiești? Multă vreme oamenii au pus această întrebare, încercând să găsească logica vieții lor. Conștientizarea sensului vieții ca valoare principală este de natură istorică. Fiecare epocă, într-un grad sau altul, a influențat definirea sensului vieții unei persoane. Nu întâmplător mintea progresistă a omenirii o înțelege atât de diferit: sensul este în luptă (V. Belinsky, P. Beaumarchais), în acțiune, în mișcare (J.-J. Rousseau), în îmbunătățirea sinelui și a societății (I.G. Fichte), în slujba societății (N. S. Leskov), în îmbogățirea umanității cu cunoștințe (D. Diderot).

Există diverse abordări pentru rezolvarea problemei sensului în viață, dintre care se pot distinge următoarele:

• sensul vieții în fundamentele sale spirituale, în viața însăși;

• sensul vieții se realizează dincolo de limitele vieții însăși;

• sensul vieții este introdus de persoana însuși în viața sa;

Nu există sens în viață.

În cadrul primei abordări, există o versiune religioasă. Sensul vieții umane a fost dat de Dumnezeu deja în momentul creației umane. După ce a creat o persoană după propria sa imagine, l-a înzestrat cu liberul arbitru. Și sensul vieții unei persoane este de a obține o asemănare dată cu Dumnezeu. Prin urmare, o persoană nu reface lumea și, cu atât mai mult, nu o creează el însuși, ci acționează numai împreună cu creativitatea lui Dumnezeu, perfecționarea de sine și perfecționarea lumii. Sensul vieții umane este de a păstra și purifica sufletul nemuritor al cuiva. Filosofia are în vedere sensul moral al vieții umane în procesul de îmbunătățire a bazelor sale spirituale și a esenței sale sociale pe baza binelui. „Sensul vieții este în a găsi bine” (B.C. Soloviev). Înțelesul este conținut în viața însăși, dar, spre deosebire de punctul de vedere religios, se susține aici că sensul vieții se găsește la o persoană însuși. V. Frankl, de exemplu, susține că totul are sens, dar trebuie găsit, nu poate fi creat, deoarece numai sensul subiectiv poate fi creat, indiferent de circumstanțele vieții și, prin urmare, sensul trebuie și poate fi găsit. Conștiința va ajuta o persoană în acest sens. Sensul vieții constă din semnificații situaționale, concrete, care sunt individuale, la fel ca și individul, viața însăși. Pe baza semnificației situaționale, o persoană conturează și rezolvă sarcini situaționale pentru fiecare zi sau chiar oră. Există, de asemenea, un sentiment al istoriei și un super-sens al universului..

A doua abordare duce sensul vieții dincolo de limitele vieții concrete a unei persoane, extrapolarea sensului existenței umane la progresul omenirii, spre binele și fericirea generațiilor viitoare, în numele idealurilor strălucitoare ale binelui și dreptății. Toate cele de mai sus reprezintă cel mai înalt sens și scop în sine, în timp ce fiecare generație umană și fiecare persoană vie acționează ca un mijloc de a atinge acest obiectiv. Mulți oameni trăiesc în numele propriului lor viitor. După cum remarcă înțeleptul: „Mulți oameni trăiesc fără să trăiască, dar intenționează doar să trăiască”. Și din adâncul secolelor Seneca îi „răspunde”: „În timp ce amânăm viața, ea trece”.

Din punctul de vedere al susținătorilor celei de-a treia abordări, viața însăși nu are nicio semnificație, iar persoana însăși o aduce în viața sa. Omul ca ființă conștientă și volitivă creează acest sens în felul său. Dar voința, ignorând condițiile obiective ale existenței umane, impunându-i semnificația, se transformă în voluntarism, subiectivism și poate duce la prăbușirea semnificațiilor, goliciunea existențială și chiar moartea. Din buzele unui tânăr modern, se poate auzi că sensul vieții sale constă în plăceri, bucurie, fericire. Dar plăcerea este doar o consecință a aspirațiilor noastre, nu scopul ei. Chiar și I. Kant a susținut că plăcerea nu acționează ca obiectiv al acțiunii morale, ci este consecința către care duce. Și dacă oamenii ar fi ghidați numai de principiul plăcerii, acest lucru ar duce la o devalorizare completă a acțiunilor morale, deoarece acțiunile a doi oameni, dintre care unul a cheltuit bani pentru lacomie, iar celălalt pentru caritate, ar fi echivalent, deoarece consecința ambelor este plăcerea.

Negarea sensului vieții s-a manifestat în repetate rânduri în istoria gândirii filosofice: chiar și în antichitate, aforismul regelui Solomon „Toată deșertăciunea” a subliniat lipsa de sens a existenței. În filozofia modernă, reprezentanții existențialismului susțin că lumea este haotică și absurdă, iar existența umană este absurdă și lipsită de sens..

Totuși, încercările de a găsi sensul vieții umane au predominat în istoria gândirii umane:

• sensul vieții în latura sa estetică, în realizarea a ceea ce este maiestuos, frumos și puternic în ea, în atingerea măreției supraomenești (F. Nietzsche);

· Sensul vieții este în dragoste, în străduirea spre binele a ceea ce este în afara omului, în străduința pentru armonie și unitate a oamenilor (Leo Tolstoi);

• sensul vieții este de a atinge un anumit ideal de persoană;

Sensul vieții se află în asistența maximă în rezolvarea problemelor de dezvoltare socială și dezvoltare generală a individului (marxism).

Sensul realizat al vieții, care are valoare nu numai pentru cei vii, ci și pentru societate, eliberează o persoană de frica de moarte, ajută la îndeplinirea ei calmă cu demnitate și simțul împlinirii..

Moarte și nemurire

Există două puncte de vedere polare cele mai frecvente ale morții:

1. moartea ca o negare a viitorului, deci devalorizarea trecutului, întrucât în ​​acest caz nu are sens ca pregătire pentru prezent și viitor De aici se trage concluzia: ia din prezent tot ce poți lua.

2. moartea ca trecere a trecutului în eternitate. A trăi, potrivit lui Frankl, înseamnă a crea pentru eternitate. Realizând acest lucru, o persoană ar trebui să profite la maximum de toate abilitățile și timpul său pentru a-și aduce contribuția fezabilă la istorie, îmbogățind astfel viitorul. Prin urmare, moartea, ca și viața, are sens.

După cum a scris A. Schopenhauer, oamenii, probabil, nici nu ar începe să filosofeze dacă nu ar exista moarte. Prin urmare, moartea acționează ca „inspirator” al filozofiei. Numai faptul morții ridică problema sensului vieții. Viața în această lume are sens tocmai pentru că există moarte. Sensul este legat de final. Și dacă nu ar fi un sfârșit, adică dacă ar exista o infinită de viață proastă, atunci nu ar mai avea sens în viață. Aceasta înseamnă că viața nemuritoare și eternă se dovedește a fi atinsă numai prin moarte. Platon a învățat că filosofia nu este altceva decât pregătirea pentru moarte. Dar singura problemă este că filosofia însăși nu știe cum să moară și cum să învingă moartea..

Sensul filozofic al morții rezidă și în faptul că este momentul reînnoirii, în primul rând, a lumii organice și apoi a întregii lumi. Nu ar exista moarte, o persoană nu s-ar gândi la eternitate, nu s-ar „încerca” la ea, sperând în propria nemurire. Nu ar exista moarte, nu ar exista nemurire, care îi datorează existența. Nemurirea este negarea morții, în timp ce moartea este negarea vieții. În consecință, nemurirea este o dublă negație sau negarea negației. Și, în același timp, eternitatea se realizează numai prin trecerea prin moarte, iar moartea este soarta tuturor celor care trăiesc în această lume, iar cu cât viața este mai dificilă, cu cât este mai înalt nivelul de viață, cu atât moartea o așteaptă..

Cei vii, nu morții, suferă când moartea își face treaba. Morții nu mai pot suferi; și putem chiar lăuda moartea atunci când pune capăt durerii fizice extreme sau declinului mental. Totuși, este greșit să vorbești despre moarte ca pe o „recompensă”, deoarece adevărata recompensă, ca și pedeapsa adevărată, necesită o experiență conștientă a faptului. În viața fiecărei persoane poate veni un moment în care moartea va fi mai eficientă pentru obiectivele sale principale decât viața; când ceea ce luptă pentru el devine mai clar și mai convingător datorită morții sale decât dacă ar fi acționat în orice alt mod.

Moartea este un fenomen complet natural, a jucat un rol util și necesar în cursul unei îndelungate evoluții biologice. Într-adevăr, fără moarte, care a dat cea mai mare și mai serioasă semnificație faptului că supraviețuiesc celor mai în formă, și astfel a făcut posibil progresul speciilor organice, omul nu ar fi apărut niciodată..

Semnificația socială a morții are și aspectele sale pozitive. La urma urmei, moartea ne face aproape de preocupările comune și de soarta comună a tuturor oamenilor de pretutindeni. Ea ne unește cu emoții profund simțite din inimă și subliniază dramatic egalitatea destinelor noastre finale. Universalitatea morții ne amintește de frăția esențială a oamenilor care există în ciuda tuturor diviziunilor și conflictelor crude înregistrate de istorie, precum și în afacerile moderne..

Moartea are și o semnificație morală și filosofică. Conștientizarea fragilității vieții sale face ca o persoană să-i găsească sau să-i dea sens. Condamnarea la moarte a unei persoane poate deveni un stimulent pentru a face bine oamenilor pentru a lăsa amintirea strălucitoare a descendenților despre sine, pentru a „stimula” o persoană pentru a termina ceea ce a început, mai ales dacă este o manifestare a creativității artistice sau filosofice, ceea ce înseamnă că nimeni altcineva nu poate realiza planul autorului cel mai.

Ideea nemuririi, după cum știți, a apărut aproape simultan cu teama de moarte, ca reacție la aceasta. Însă factorul decisiv în apariția acestei idei nu a fost probabil nici măcar frica, ci un sentiment acut de orfanitate tragică trăit de familia decedatului, de un grup social sau de societate ca urmare a morții unei persoane a cărei viață a fost o ispravă de servire a oamenilor sau chiar a lăsat un important urmă în ființa lor socială.

Nemurirea este un fenomen pur uman, întrucât animalele nu știu despre finețea existenței lor, prin urmare nu se gândesc la nemurire, trăiesc doar astăzi. Un om, care trăiește în prezent, se îndreaptă spre viitor, ducând rezultatele activității sale dincolo de prezent. Cu toate acestea, o persoană nu analizează întotdeauna trecutul, nu se bazează întotdeauna pe el. Și apoi conexiunea timpurilor este întreruptă, fără de care însăși ideea nemuririi devine lipsită de sens.

Fiecare persoană trebuie să treacă prin tragedia morții. Scopul spre care se străduiește toată viața este moartea. Paradoxul morții este că moartea este cel mai groaznic rău care înspăimântă cel mai mult o persoană și prin acest rău se descoperă calea către viața veșnică sau una dintre căile de ieșire.

Există diferite concepte ale nemuririi: biologice, gerontologice, psihologice, religioase, filosofice etc. Să ne oprim asupra unora dintre ele.

1) Mulți înțeleg nemurirea gerontologic ca prelungirea vieții. Cu toate acestea, nemurirea este determinată nu de numărul de ani trăiți, nu de extensivitatea vieții, ci de calitatea, intensitatea și semnificația acesteia pentru o persoană și societate. Din punct de vedere biologic, genetic, nemurirea este înțeleasă ca moștenire în genele descendenților: copii, nepoți, strănepoți, etc. Acest tip de nemurire este caracteristic majorității oamenilor, A. France a spus despre asta: „Viața este scurtă, dar o persoană o retrăiește în copiii săi”. Împreună cu transmiterea caracteristicilor anatomice și fiziologice, oamenii își transmit abilitățile descendenților lor sub formă de înclinații, care se dezvoltă în abilități în condiții favorabile..

2) Următorul tip de nemurire este mumificarea corpului în mormintele faraonilor egipteni, în mausoleele oamenilor de stat. Practica îmbălsămării corpurilor (V. I. Lenin, Mao-Zedong și altele), precum și crearea de instalații criogenice pentru înghețarea profundă a corpurilor promit oamenilor posibilitatea de a perpetua memoria oamenilor dragi inimii lor..

3) Al treilea tip de nemurire este cosmizarea corpului și sufletului decedatului, intrarea lor în așa-numitul „corp” cosmic, dezintegrarea în el în particule individuale incluse în circulația eternă a materiei. Oamenii care cred în acest lucru prețuiesc speranța că într-o bună zi aceste particule împrăștiate se vor combina în același mod ca și în corpul său, ceea ce va duce la renașterea sa corporală reală..

4) A patra cale către nemurire este asociată cu rezultatele creativității umane. Crearea unei opere remarcabile de literatură sau artă, descoperiri științifice, manifestări ale talentului conducerii militare într-o bătălie militară care a determinat victoria în război, abilitatea unui om politic, un record sportiv de neegalat, artele spectacolului remarcabile rămân pentru totdeauna în memoria oamenilor, moștenită social în generațiile în schimbare.

5) Cea de-a cincea cale către nemurire este o schimbare a stării de conștiință în proces și ca urmare a acțiunilor ezoterice (secrete, ascunse), imersiune în spațiul interior al sufletului și o „descoperire” în trecut și viitor.

În concluzie, aș dori să observ că, în opinia noastră, omul este nemuritor și etern ca ființă spirituală. Iar nemurirea sa este câștigată de personalitate și există o luptă pentru personalitate.

Testele de autotestare pentru capitolul 12

1. Secțiunea de cunoștințe filosofice dedicată unei examinări cuprinzătoare a problemei omului.

a) hermeneutică filosofică;

b) antropologie filosofică;

c) filozofie socială;

d) filozofia dialectică.

2. Care dintre clasicii antropologiei filosofice credea că esența omului este „dualismul antropologic al spiritului și al vieții”?

b) Arnold Gehlen;

c) Helmut Plesner;

3. O ființă specială, un fenomen natural, care posedă, pe de o parte, un principiu biologic, pe de altă parte, unul spiritual - abilitatea de gândire abstractă profundă, vorbirea articulată, capacitatea de învățare ridicată, asimilarea realizărilor culturale, un nivel ridicat de organizare socială:

4. Un singur reprezentant al speciei homo sapiens, un organism biologic, purtător al proprietăților ereditare generale ale unei specii biologice:

5. Un set de caracteristici individuale ale unei persoane care o fac o ființă morală și o definește ca membru al societății:

6. Conceptul utilizat în filozofie și sociologie pentru a indica semnificația personală, socială și culturală a anumitor obiecte și fenomene:

7. În funcție de semnificația socială și de consecințele realizării, valorile sunt împărțite în:

a) pozitiv și negativ;

b) material și spiritual;

c) valori-obiective și valori-mijloace;

d) toate cele de mai sus.

8. Întrebarea despre sensul vieții este o întrebare despre:

a) merită să te naști?

b) merită să trăiești?

c) merită să crești?

d) merită să mori?

9. Ce au văzut V. Belinsky și P. Beaumarchais ca sens al vieții?