Teoria libidoului a lui Sigmund Freud

Capitol din cartea lui Igor Garin „Dragoste”, „Master-class”, Kiev, 2009, 864 p. Citările și comentariile sunt date în textul cărții..

Organele genitale nu au făcut calea către frumusețe împreună cu restul formelor corporale, au rămas animale. Iubirea de astăzi este practic la fel de animalistă ca odinioară. Este dezgustător, dar este adevărat.
Z. Freud

Chiar dacă teoria libidoului ca atare este incorectă, este o expresie simbolică a unor fenomene mai generale: că comportamentul uman este produsul forțelor care, deși nu sunt recunoscute de obicei ca atare, motivează totuși acțiunile unei persoane, le controlează și o conduc la conflicte..
E. Fromm

„L-ai citit vreodată pe Freud, dragă? Trebuie să citești. Se rezumă la un singur lucru. Întreaga lume este un pat și toți bărbații și femeile sunt îndrăgostiți care se zbat convulsiv în el. Fiecare are mai multe roluri, iar acțiunea are loc în șapte vârste. Mai întâi, un bebeluș care scârțâie și bâjbește în mâinile unei asistente medicale și descoperă deja în acest moment complexe uimitoare asociate cu tatăl și mama, apoi un școlar cu o imaginație aprinsă, care îi atrage diverse obscenități, apoi tu. Un adevărat iubit. Apoi tatăl familiei, năpădit de lână ca un leopard. Etc. ".
Evaluând atitudinea pur umană a lui Sigmund Freud față de teoria libidoului, Carl-Gustav Jung a scris că este „cufundat emoțional în teoria sa sexuală. Când a vorbit despre ea, tonul lui a devenit insistent, aproape pasional, și toată maniera lui de obicei critică și sceptică a dispărut. O expresie ciudată, profund îngrijorată, i-a apărut pe față. ".
Poți fi ironic, ca Wells, poți fi libidinal ca Nabokov, poți răsturna ca Jung, poți murdări ca al nostru, dar faptul rămâne: oamenii și-au mutilat viața sexuală atât de mult timp încât nu a putut să nu distorsioneze, - Sigmund Freud a anunțat cu voce tare lumii despre.
Noi, ca nimeni altcineva, ne place să ne rătăcim în ceea ce privește socialul, trăind în timpuri biologice. Chiar dacă sursa suferinței umane nu este în carne și oase, partea acestuia din urmă. Latura animală a iubirii este aceeași realitate ca și cea spirituală. Se poate vorbi despre asta fără să se ascundă, se poate vulgariza pasiunea, se poeticizează, se poate spiritualiza sau platoniza iubirea, se poate spune că este compusă dintr-un set de perversiuni, se poate spune că este inaccesibilă majorității, toate acestea sunt doar dovezi ale diversității manifestărilor umane. Freud probabil a exagerat când a spus că sentimentul sexual al majorității bărbaților conține un amestec de agresivitate și violență. Dar dacă demiurgii noștri au văzut originile a tot, inclusiv a iubirii, în economie, atunci cum putem respinge aceste origini în pofta de carne vie??
Chiar dacă complexele de Sade sau Don Juan sunt patologie, atunci problema lui Kraft-Ebing-Ellis-Freud nu devine mai puțin relevantă. Și cine poate garanta că aceste complexe sunt mai mult sau mai puțin caracteristice majorității dintre noi??
Povestea Anei O. i-a dat lui Freud ideea existenței unei legături între isterie și sexualitate, în care s-a stabilit în cele din urmă după un caz din propria sa practică, când un pacient, după o ședință de hipnoză, s-a aruncat pe gât..
Iată cum Freud însuși descrie incidentul care a servit drept impuls decisiv pentru descoperirea transferului:
În acea zi, conduceam o sesiune de hipnoză cu unul dintre cei mai maleabili pacienți ai mei, cu care am putut strălucit să asociez atacurile de durere cu cauzele care le-au dat naștere în trecut. Astfel, am scos un alt atac și, atunci când l-am trezit pe pacient, ea s-a aruncat pe gâtul meu. Sosirea neașteptată a unuia dintre angajați m-a salvat de o explicație neplăcută, dar din acea zi, noi, de comun acord, am oprit tratamentul hipnotic. Am fost destul de mișto să nu atribuie acest incident irezistibilității mele personale și mi s-a părut acum că am înțeles natura elementului mistic..
„Elementul mistic” a fost descoperirea transferului - transferul către personalitatea psihoterapeut a sentimentelor trăite de pacient în trecut în raport cu persoane semnificative pentru ea.
Faptul că transferul în forma sa sexuală brută de atracție sau ostilitate este observat în cursul tratamentului oricărei nevroze, deși niciuna dintre părți, nici medicul, nici pacientul, nu dorește și în mod conștient nu provoacă apariția, mi s-a părut întotdeauna dovada irefutabilă a originii sexuale a forțelor. generând nevroză.
În 1893, Freud a concluzionat că neurastenia nu este altceva decât o nevroză sexuală asociată cu pulsiunile și fricile reprimate. Rețineți că Benedict și-a exprimat o idee similară despre legătura dintre isterie și disfuncții sexuale încă din 1863. Charcot și Breuer se pare că aveau gânduri similare: în 1919 Freud a recunoscut că a auzit acest lucru de la ei, deși în 1896 a declarat că profesorii săi nu împărtășesc această idee cu el..
Originalitatea și temeinicia descoperirii de către Freud a transferului nu constă atât în ​​conținutul empatiei, ci în faptul că această descoperire a lăsat calea pătrunderii în sfera inconștientului. Este curios că tocmai această descoperire, care conferă relației dintre medic și pacient un caracter personal, a dus la cea mai subtilă formă de depersonalizare, deoarece a introdus între cei doi participanți la procedura psihanalitică, ca să spunem, o a treia persoană existentă în mintea pacientului și asociată cu medicul..
Deși descoperirea transferului a ridicat ultima interdicție internă care l-a împiedicat pe Freud să formuleze ideea originii sexuale a nevrozelor, potrivit lui Jones, această ultimă descoperire a provocat însuși descoperitorului însuși un șoc puternic, tipic pentru o persoană cu educație puritană și moralitate victoriană..
Potrivit oponenților noțiunilor libidinale, exagerarea semnificației experiențelor sexuale a fost inspirată de pacienții lui Freud, care l-au indus în eroare pe medicul prea credul despre abuzul frecvent al fiicelor de către tații lor. Deși nu cred în „credulitatea” excesivă a unui astfel de observator cu discernământ, chiar dacă a fost o „greșeală”, a devenit cu adevărat vizionară: ea a fost cea care a condus „credulul” Freud, și nu oricine altcineva, la crearea teoriei sexualității copiilor și a complexului Oedip..
Este curios că o serie de afirmații ale lui Freud, care nu au primit confirmări experimentale în timpul vieții sale, au fost acum dovedite de numeroase fapte. De exemplu, el a susținut că majoritatea viselor adulților se referă la materialul sexual și exprimă dorințele erotice. În timpul vieții lui Freud, experții au găsit această afirmație absurdă și chiar indecentă, dar cercetările moderne au arătat că, cel puțin la bărbați, erecția precede sau însoțește aproape toate visele. Aceasta înseamnă că visele sunt însoțite de o activitate sexuală semnificativă: erecțiile apar aproximativ la fiecare 90 de minute în timpul nopții, deși majoritatea bărbaților nu sunt conștienți de acest lucru..
Conceptul lui Freud de „libido” * poate fi definit ca energia mentală care stă la baza tuturor manifestărilor sexuale umane:
Am dezvoltat pentru noi înșine conceptul libidoului ca o forță cantitativă în schimbare, care poate fi utilizată pentru a măsura toate procesele și transformările din domeniul excitării sexuale. Distingem această libidou de energie, care ar trebui pusă în general la baza proceselor mentale, în raport cu originea sa specială și prin aceasta îi atribuim și un caracter calitativ special..
K. Starke, W. Friedrich:
După cum știți, în structura sa teoretică psihanalitică, Freud a atribuit întotdeauna rolul dominant atracției sexuale (libidoului). În același timp, a înțeles atracția sexuală extrem de larg, considerând-o baza energetică a aproape tuturor impulsurilor umane. Libidoul este „cea mai importantă sursă de energie”. Dacă există încălcări în dezvoltarea sa, atunci apar nevroze, care sunt o consecință a unui fel de „destine ale instinctului”. Atracția libidă predomină de la o vârstă fragedă (primele forme de expresie sunt suptul, mușcăturile) și, după ce a trecut prin diferite etape intermediare, se manifestă concentrat pe organele genitale numai la pubertate, determinând relații sexuale.
Potrivit lui Freud, libidoul funcționează după cum urmează:
1. Motivul atracției este o sursă organică (în primul rând organul sexual).
2. Se manifestă sub forma unei aspirații vagi, într-un „sentiment particular de tensiune de natură extrem de impulsivă”, care tinde să se descarce.
3. Satisfacția, relaxarea tensiunii se realizează dacă se găsește un obiect - un partener sexual și se produce descărcare (de exemplu, ca urmare a actului sexual). „Sursa atracției este procesul de excitare din organul corespunzător, iar obiectivul principal al atracției este eliminarea acestui excitare”. Sub forma unei formule, aceasta poate fi reprezentată după cum urmează: acumularea organică de atracție - tensiune - raport sexual - descărcare (satisfacție).
Aparent, un cazan de abur care stătea pe un foc a servit drept model pentru o astfel de performanță. Datorită aburului generat constant, presiunea din cazan crește, astfel încât din când în când aburul trebuie eliberat. Deși la prima vedere, aceasta este o caracteristică a dorinței sexuale perfect acceptabilă și, prin urmare, încă răspândită, nu poate fi utilizată pentru a explica comportamentul sexual uman. Aici Freud a fost prea purtat de modelul fizic, pe care l-a transferat pur și simplu în procesele mentale.
Teoria sublimării lui Freud este asociată cu conceptul libidoului - transformarea activității sexuale într-o activitate spirituală superioară. Deoarece cultura acționează ca o forță represivă care oprimă activitatea sexuală a unei persoane, este forțată să-și petreacă libidoul în alte sfere de activitate; astfel libidoul devine sursa culturii:
Deoarece o persoană nu are un aport nelimitat de energie psihică, trebuie să-și rezolve problemele printr-o distribuție rațională a libidoului. Ceea ce cheltuiește pentru obiective culturale, îl ia în principal de la femeie și de la propria sa viață sexuală. Dezvoltarea culturii a necesitat „a lua o cantitate semnificativă de energie sexuală de la sexualitate”.
Deși pansexualismul lui Freud nu a primit confirmarea completă, nu există nicio îndoială că există o legătură între activitatea sexuală și creativitate. Experimentele lui K. Starke și V. Friedrich au dezvăluit fără echivoc că activitatea și productivitatea din diferite sfere ale activității umane stimulează activitatea sexuală a unui individ. Împreună cu sublimarea, este posibilă și sublimarea.
„Principiul plăcerii” lui Freud este strâns legat de conceptul libidoului:
În teoria psihanalitică, nu ezităm să acceptăm poziția conform căreia cursul proceselor mentale este reglat automat de principiul plăcerii, de fiecare dată fiind excitați de tensiunea asociată cu nemulțumirea și apoi luând o direcție care coincide în cele din urmă cu o scădere a acestei tensiuni, cu alte cuvinte, cu eliminarea nemulțumirii sau primirea plăcerii..
Este greșit să considerăm principiul plăcerii ca principalul motor al proceselor mentale; hedonismului i se opun alte forțe psihice, astfel încât rezultanta lor nu corespunde neapărat principiului plăcerii. De exemplu, tendința naturală a corpului spre autoconservare nu se supune principiului plăcerii, ci principiului realității.
Împreună cu „dorința primară” de dragoste, o persoană are pofta de violență, agresivitate, distrugere, moarte: erosul concurează etern cu thanatos; dragostea și violența, dragostea și moartea nu doar coexistă, ci uneori se îmbină până la inseparabilitatea completă. Omul este o creatură înzestrată la fel cu capacitatea de a iubi și a distruge.
Pe lângă instinctul sexual, considerat într-un context mai larg - instinctul de viață, Freud a recunoscut „instinctul morții”, agresivitatea, voința de putere. Aceste instincte sunt partea inversă a activității umane. Ele stau la baza comportamentului distructiv, a distrugerii tuturor „străinilor”.
. Instinctul de agresiune este urmașul și principalul reprezentant al impulsului primar al Morții, care împărtășește cu dominația Eros asupra lumii. Și acum, mi se pare, sensul dezvoltării culturii a încetat să mai fie neclar pentru noi. Ar trebui să ne arate lupta dintre Eros și Moarte, între instinctul de viață și instinctul de distrugere, pe măsură ce se desfășoară în mijlocul umanității. Această luptă constituie conținutul esențial al vieții în general și, prin urmare, dezvoltarea culturii ar putea fi numită pur și simplu lupta rasei umane pentru existență..
Luând în considerare libidoul în funcție de numărul de nevoi vitale ale omului, precum mâncare, băutură, somn, Freud a văzut în sexualitate sursa activității vitale, energie vitală inerentă vieții. Din moment ce trăim, această energie este constant prezentă în noi..
Freud a văzut în dragoste o manifestare a libidoului; dacă libidoul este îndreptat către alți oameni, aceasta este iubirea; dacă cineva este îndreptat către sine, narcisism. Aceasta implică faptul că dragostea pentru ceilalți și pentru sine este echilibrată: mai mult decât unul - mai puțin decât celălalt..
Freud a considerat libidoul drept principalul potențial al vieții, un element care nu poate fi îmblânzit de rațiune sau moralitate. Este necesar să nu lupți cu natura, nu să o suprimi, ci să direcționezi energia libidoului în direcția necesară, să o sublimezi într-o altă forță puternică - creativitatea. Oamenii se îmbolnăvesc atunci când nu își pot satisface nevoile erotice. Bolile nervoase apar din relații sexuale nesatisfăcute. Toate soiurile de iubire, chiar și cele mai sublime, ascund în adâncurile lor sexualitatea umană înnăscută..
Deși într-una din scrisorile sale către Jung, Freud a susținut că nu a văzut necesitatea de a ridica steagul psihanalizei pe teritoriul iubirii normale, el credea că „în relațiile sexuale normale există trăsături, a căror dezvoltare duce la perversiuni”.
Considerând iubirea în principal ca un fenomen sexual, S. Freud a identificat de fapt fericirea iubirii și erotismul genital:
O persoană, asigurându-se din experiență că dragostea sexuală (genitală) îi aduce cea mai mare satisfacție, astfel încât, de fapt, devine un prototip de fericire pentru el, este forțată ca urmare a acestui fapt să își caute fericirea pe calea relațiilor sexuale, să pună erotismul genital în centrul vieții sale.
Pe baza acestui concept, Freud a interpretat alte tipuri de iubire ca o degenerare a iubirii sexuale. În special, Freud a interpretat sentimentul mistic al fuziunii cu alți oameni sau cu Dumnezeu ca o revenire la starea de „narcisism nelimitat”. La fel, dragostea pentru altul crește din dragostea față de sine, de la transferul iubirii față de sine la iubirea față de altul..
Considerând că iubirea este irațională, subordonată forțelor oarbe ale naturii, Freud a luat dragostea controlată de minte și controlată cultural în afara scopului cercetării sale. De fapt, urmând conceptul darwinian de supraviețuire a celor mai în formă în lupta pentru existență, Freud credea că două tendințe concurează în societatea umană: dorința unui bărbat de a cuceri toate femeile (și dorința unei femei de a câștiga dragostea tuturor bărbaților) și represiunea societății în punerea în aplicare a acestei voințe. Bazat pe instinctivitatea unor astfel de aspirații umane, cum ar fi iubirea, ura, ambiția, invidia etc., Freud a concluzionat că limitarea acestor dorințe de către societate devine cauza tuturor stărilor și abaterilor nevrotice..
Împrumutat din complotul mitologiei grecești antice, „complexul Oedip” * se manifestă prin atracția sexuală a băiatului față de mama sa, care este însoțită de un sentiment complex pentru tată, inclusiv sentimente contradictorii de dragoste, ură, frică și rivalitate: fiul este gelos pe mamă pentru relația care a precedat nașterea sa.
Freud credea că iraționalismul iubirii îi readuce în permanență pe iubitori înapoi la fantomele și stresurile copilăriei. Conform metaforelor sale arheologice, conștiința umană poate fi asemănată cu săpăturile romane - straturi în care epocile și societățile în schimbare sunt strâns lipite și strâns interconectate. În conștiință, prezentul este inseparabil de trecut; prin urmare, comportamentul uman este un continuum gigantic, capabil de modificări semnificative sub influența impulsurilor minore, adesea inconștiente.
Înainte de Freud, dragostea era percepută ca un fenomen de maturitate, Freud descoperea numeroase și șocante fapte de senzualitate infantilă, prezența zonelor erogene la copii și complexe mentale de dragoste pentru unul dintre părinți.
D. Ackerman:
De fapt, copilul iubește pe ambii părinți și, în același timp, îi urăște pe ambii părinți, astfel încât instinctele heterosexuale și homosexuale se suprapun. Salvarea amneziei duce la faptul că mai târziu copilul uită de asta și sentimentele sale sexuale sunt suprimate. Ajuns la adolescență, începe să caute un partener în afara cercului familial, dar în mod inconștient alege pe cineva care seamănă cu părintele care l-a făcut să experimenteze prima sa dragoste. Această memorie internă se află adânc în subconștient și este sigilată de tabuul incestului. Iubitorii adulți cărora le place sărutarea, mângâierea, sexul oral și alte jocuri similare, potrivit lui Freud, caută să recreeze senzațiile trăite la sânul mamei. În cartea sa Three Essays on the Theory of Sensuality, el scrie: „Din momentul în care satisfacția sexuală în formele sale embrionare începe să fie asociată cu actul hrănirii, instinctul sexual selectează sânul mamei ca obiect al experienței în afara corpului copilului. Mai târziu, copilul pierde acest obiect și acest lucru se întâmplă simultan cu formarea în mintea sa a unei idei holistice a mamei, care a fost o sursă de plăcere pentru el. De regulă, în acest moment instinctul sexual devine independent și chiar înainte de sfârșitul perioadei de lactație, relația inițială este consolidată. De aceea copilul care suge pieptul mamei devine prototipul iubitului. Căutarea unui obiect de dragoste este într-adevăr doar restaurarea sa ".
Iubirea este o amintire a trecutului, o căutare a bucuriilor pierdute. Potrivit lui Freud, pentru a putea iubi liber și în echilibru, ar trebui să ne amintim despre atașamentul față de unul dintre părinți, dar dragostea pasională necesită eliberarea de aceste rețele. În caz contrar, este foarte dificil să se concentreze toate dorințele asupra unui partener potențial și de aici apar multe nevroze. Freud a descris această situație astfel: „Iubirea este lipsită de dorință, iar dorința este lipsită de iubire”. Oamenii care se află într-o astfel de poziție se fixează pe cei care sunt inaccesibili pentru ei și care nu reciprocizează sau simt nevoia să-și umilească și să-și dezvăluie partenerul.
Potrivit lui Freud, îndrăgostindu-se, oamenii se întorc la copilărie și își idealizează partenerii, la fel cum și-au idealizat odată părinții. Conștiința lor de sine trece pe mâini greșite. Dacă dragostea se dovedește a fi reciprocă, se simt din nou ca un copil adorat, calm și apreciat, - o figură centrală; ei experimentează fericirea mândră, fără nori, copleșitoare a iubirii. Fundalul acestei teorii este pur economic - iubitorii își transferă valoarea de sine pe cea aleasă, în care își văd imaginea idealizată. Obiectul iubirii, la rândul său, se simte mai bogat, mai nobil, mai subțire.
Freud a visat să scrie o mare carte despre „latura amoroasă a vieții unui om”, dar nu a făcut-o niciodată, dar a lăsat câteva note importante pe această temă. De exemplu, în timpul unei conferințe a Societății Viena din 1906, el a spus: „Presupunem că o persoană își construiește relația de dragoste în conformitate cu modul în care a fost tratată în copilărie. Iubitorii se numesc adesea prin nume afectuoase inventate pentru ei de către părinți în timpul copilăriei. Îndrăgostindu-se, un bărbat devine copil. Se crede că dragostea este irațională, dar latura sa irațională datează din anii copilăriei: dragostea este forțat infantilă ".
Teoriile psihozei lui Freud se bazează pe ambivalența relației copilului cu părinții săi. Complexul Oedip este rezultatul atitudinii ambivalente a copilului față de părinți, dragoste pentru care se transformă ușor în ură; iubirea se exprimă deschis, ura este ascunsă în inconștient. Imaginile ideale ale unui tată și a unei mame, care sunt ușor de păstrat în copilărie, se pot schimba în adolescență pe măsură ce relațiile cu obiectele de dragoste se deteriorează. Aici se manifestă ambivalența iubirii: agresivitatea eliberată poate fi îndreptată către părinți, către sine sau către un alt obiect..
O explicație oarecum diferită a complexului Oedip a fost propusă de T. Rank și E. Fromm:
Mitul regelui Oedip nu este o relație incestuoasă între mamă și fiu, ci rebeliunea fiului împotriva autorității tatălui în familia patriarhală. Că Oedip s-a căsătorit mai târziu cu Iocasta este o evoluție minoră, simbolizând victoria fiului său pe măsură ce și-a asumat poziția și privilegiile tatălui său. Întreaga trilogie Oedip (Oedip Regele, Oedip în Colon și Antigona) se referă, în general, la lupta dintre formele de societate matriarhale și patriarhale. Această teorie, bazată pe conceptul de „matriarhat“ al lui Bachoven, vizualizează perioada în care matriarhatul era o formă naturală de guvernare, înainte ca bărbații să înceapă să împiedice și să frustreze planurile femeilor..
Copilul dorit devine un alt pol al iubirii, dar o iubire specială lipsită de pasiune egoistă. Odată cu nașterea sa, relația dintre un bărbat și o femeie se schimbă: acum își sacrifică interesul egoist personal nu de dragul satisfacerii dorințelor la fel de egoiste ale unui partener, ci pentru fericirea și sănătatea celei de-a treia ființe. „Și dacă există neînțelegeri și neînțelegeri între ei, fiecare dintre ei poate găsi consolare la un copil”..
Chiar înainte de apariția complexului Oedip, complexul Laya apare în arena vieții de familie: invidia tatălui pentru copil, sau mai bine zis, pentru cuplul mamă-copil, care în unitatea sa absolută începe să suplinească cuplul format mai devreme de iubiți.
Spre deosebire de Z. Freud, care vedea în dragoste sexualitatea sublimată și un sine transformat, Theodore Reik credea că dragostea romantică nu este deloc legată de libidou, iar narcisismul primar este pur și simplu o ficțiune a autorului psihanalizei. Potrivit lui Reik, sexul și dragostea sunt fenomene de natură diferită. Sexul este o nevoie biologică, determinată de acțiunea glandelor endocrine și care necesită eliberarea de stres fizic în timpul actului sexual. Inițial, sexul este un fenomen fără obiecte, deoarece eliberarea acestei tensiuni poate fi făcută de oricine are oricine.
[Iubirea] nu este cu siguranță o nevoie biologică, deoarece există milioane de oameni care nu o simt și sunt, de asemenea, cunoscute multe perioade și mostre culturale în care aceasta este absentă. Nu putem numi secreții interne sau glande specifice care ar fi responsabile pentru aceasta. Sexul este inițial lipsit de obiect. Iubirea nu este cu siguranță iubire.
Otto Weininger a criticat libidoul lui Freud și mai aspru în cea mai bine vândută carte POLIHARAKTER:
[Cât de plictisitoare sunt părerile] celor care, cu cinism inconștient, insistă asupra identității iubirii și a impulsului sexual. Atracția sexuală crește odată cu intimitatea fizică, iubirea este mai puternică în absența unei persoane dragi, are nevoie de separare, de o anumită distanță pentru a se menține. în plus, există dragoste platonică, despre care profesorii de psihiatrie au o părere atât de proastă. Aș spune mai degrabă că există doar dragoste „platonică”, întrucât orice altă așa-numită iubire aparține tărâmului sentimentelor: este dragoste pentru Beatrice, închinarea la Madonă; Prostituata babiloniană este un simbol al dorinței sexuale.
Opunându-se iubirii și sexualității platonice, O. Reik contestă simultan conceptul freudian de narcisism din copilărie:
Copilul nu se iubește pe sine, deoarece nu există inițial ca individ separat. El este egoist fără ego, egoist fără ego.
Spre deosebire de alți creatori geniali de sisteme, Sigmund Freud nu și-a ascuns niciodată pionierii, ca să spunem așa, înaintașii săi. În cartea despre creatorul psihanalizei, am enumerat majoritatea acestora. Pentru a nu mă repeta, voi menționa doar câteva.
Ideile lui Freud despre sexualitatea copiilor au repetat aproape literal punctul de vedere al lui Augustin: „Chiar și bebelușii inocenți care suge sânul mamei sunt deja vicios și vicleni”.
El [Augustin] a argumentat astfel: o persoană trebuie să fie inițial vicioasă, deoarece un copil este vicios chiar înainte de a avea ocazia să învețe lucruri rele de la alții și să se deterioreze sub influența exemplelor rele..
Dacă Freud l-ar fi citit pe fericitul Augustin (și Freud nu l-ar fi putut cunoaște pe primul psihanalist), atunci ar ști că tatăl bisericii distinge trei libido: pofta cărnii, pofta de putere și pofta minții. Și dacă uneori chiar a restrâns libidoul la primul, atunci inconștient nu a pierdut niciodată din vedere restul.
Z. Freud a explicat saturația miturilor cu simboluri sexuale prin faptul că pro-cultura reflecta dorințele și dorințele suprimate (reprimate în inconștient) ale creatorilor de mituri. Cu cât represiunea este mai puternică, cu atât este mai semnificativ „subteranul” uman. Este inconștientul care a izbucnit întotdeauna în cultură prin mitologie, religie, creativitate.
De Sade, Balzac, Hoffmann, Stendhal, Zola, Maupassant, Flaubert, Baudelaire l-au împiedicat pe Freud cu descrieri artistice ale acestor vicisitudini ale iubirii, despre care Freud a scris mai târziu:
Doar câțiva oameni civilizați au o dorință tandră și senzuală care se contopesc. Un bărbat în afirmația sa sexuală se simte legat, datorită respectului față de o femeie, și este pe deplin dezvoltat în acest sens dacă are de-a face cu un obiect micșorat. Scopul său sexual include componente ale perversiunii pe care nu își permite să se mulțumească cu o femeie respectabilă..
Deși Freud credea că arta pictează idealul iubirii mai degrabă decât realitatea sa inestetică, această realitate a început să se transforme în artă - Matilda de la Mole, Sorel, verișoara lui Betty, doamna Baptiste, Justine și Julieta, călugărițele Diderot și Medard Hoffmann.
Schopenhauer și Nietzsche sunt, fără îndoială, adevărații creatori ai conceptului priorității libidoului în structurile mentale ale unei persoane: sexul este centrul invizibil al tuturor faptelor și aspirațiilor, strălucește peste tot de sub vălurile aruncate peste el, este baza seriozității și ținta glumelor, o sursă inepuizabilă de glume, cheia toate indicii, semnificația tuturor alegoriilor și simbolurilor misterioase:
Această activitate principală a tuturor oamenilor se desfășoară în secret și, din motive de aparență, este ignorată ori de câte ori este posibil (Schopenhauer).
Principiul sexului determină totul într-o persoană, până la ultimele și cele mai înalte manifestări ale spiritului său (Nietzsche).
VV Rozanov va repeta aproape aceleași gânduri, aproape cuvânt cu cuvânt, în filosofia rusă.
De ce ideea libidoului în aer a fost întâmpinată de ostilitate de către comunitatea științifică *? Diferența radicală dintre Freud și alți psihoterapeuți a fost că aceștia din urmă au găsit tulburări sexuale exclusiv anormale și chiar „imorale”, atribuindu-le condițiilor patologice ale pacienților. Freud, provocând morala publică, a descoperit acest tip de deviere la toți oamenii și, mai mult, încă din copilărie: ceea ce a fost considerat o anomalie de toată lumea, a declarat o normă inevitabilă.
Societatea nu vede în nimic o astfel de amenințare la adresa culturii ca în eliberarea instinctului sexual și în alinierea acesteia cu obiectivele sale primare directe. Societății nu-i place să i se amintească de această delicată circumstanță de bază. Nu este deloc interesat de recunoașterea puterii instinctului sexual și de clarificarea sensului vieții sexuale pentru fiecare individ. Dimpotrivă, în scopuri pedagogice, a ales calea abaterii atenției din întreaga zonă. Prin urmare, rezultatele științifice ale psihanalizei în ansamblu nu sunt pe gustul său și, mai ales, le-ar marca ca fiind respingătoare din punct de vedere estetic, inacceptabile din punct de vedere moral și periculoase pentru umanitate..
Freud a separat fiziologia sexualității de psihologia sa, atingând în principal doar a doua. El nu s-a ocupat de funcțiile glandelor endocrine, ci de influența libidoului asupra stării de spirit, de experiențele dureroase ale unei persoane, de istoria tranziției unei acțiuni într-un act psihologic. El a ajuns la concluzia sacramentală că manifestările sexuale apar cu mult înainte de pubertate și că sexualitatea copilului în formele sale atavice determină în mare măsură viața umană..
Indiferent de modul în care se evaluează expresia freudiană despre viața sexuală pervertită a unui sugar, meritul său constă în transferarea originilor comportamentului și a simptomelor dureroase în sfera copilăriei, când are loc formarea „eu” și „super-eu”. După gene (împovărate de ereditate), copilăria dificilă este al doilea factor cel mai important în determinarea personalității unei persoane. O societate care îi privește pe copii de copilăria lor este condamnată la barbarie.
Apelul lui Freud la libidou avea aproape același sens cu apelul lui Newton la gravitația universală sau la Lavoisier - la elementele chimice: libidoul era pentru Freud un factor biologic și biofizic prioritar, sinonim cu energia motivațională..
Încă de la început, apelul lui Freud la sexualitate a fost asociat cu atitudinea sa de a transforma psihologia într-o știință fiziologică. O nouă ipostază materială a fost văzută în fenomenele mentale. Anterior, când s-a ajuns la substrat, aceste fenomene erau considerate localizate în sistemul nervos, centrele sale superioare. Așa a fost calea lui Freud înainte de psihanaliză: în perioada de lucru la „proiectul psihologiei științifice”, în celulele nervoase și conexiunile dintre ele căuta un mecanism, a cărui rupere cauzează nevroză. Abandonând „proiectul”, Freud a mers pe cealaltă direcție. Libidoul este chemarea psihologică a corpului. Astfel, conceptul a fost revizuit nu numai despre psihicul (care nu mai era identificat cu conștiința), ci și despre organism (care nu mai era considerat ca o „mașină corporală” apsihică). Dar apoi faimoasa problemă psihofizică în interpretarea sa obișnuită (care este relația dintre conștiință și creier?), Peste care minți filozofice s-au luptat încă de pe vremea lui Descartes, propunând diverse soluții (interacțiune, paralelism, identitate), a fost eliminată de pe ordinea de zi. Nu conștiința însăși, ci relația ei complexă cu inconștientul, și nu creierul în sine, ci organismul în ansamblu - aceasta a fost noua abordare a lui Freud.
Chiar și valul de indignare publică împotriva teoriei motivelor sexuale ale comportamentului uman a fost interpretat pe bună dreptate de Freud ca declanșarea mecanismului cenzurii puritane, deplasând aspirațiile mai mici, în care oamenii se tem să se recunoască, în zona tabu a inconștientului. Există toate motivele pentru a crede că o persoană logodită este cea mai agresivă tocmai atunci când sunt afectate motivele sale inconștiente, profund ascunse. Tiranii nu sunt ipocriți sau proști, tiranii sunt oameni cu inconștientul cel mai extins, în care este ascunsă toată viața umană.
Mentalitățile naționale diferă, de asemenea, în ceea ce privește volumul și profunzimea inconștientului: cu cât interdicțiile sunt mai extinse, cu atât viața este mai densă.
Negativismul în percepția psihologiei profunde a mărturisit nu deficiențele psihanalizei, ci faptul că aceasta din urmă era înaintea timpului său. Într-adevăr, este încă știința viitorului, nu numai în ceea ce privește conținutul, ci în înțelegerea esenței științei, în schimbarea paradigmei științei. De fapt, Freud a anticipat înțelegerea esenței științei în sine, a făcut o schimbare de la raționalismul gol la cunoașterea personală în sensul lui Polanyi și Feyerabend. Astăzi suntem convinși că știința și cunoașterea sunt personale, subiective, pasionate, contagioase, convinse. Obiectivitatea este ficțiune, pentru că știința nu se limitează la măsurare, ci include interpretare, credință, fantezie, joc. Astăzi chiar și fizicienii discută problema influențării naturii cunoașterii prin proprietățile cunoscătorului, cerând idei „nebunești”, construind noi teorii pe principiul proliferării - incompatibilitate cu cele cunoscute. Căci „unanimitatea este bună pentru tiranie, diversitatea ideilor este o metodologie necesară științei și filozofiei”.
Deci, potrivit lui Freud, fiecare tulburare mintală se bazează pe un fel de experiență personală, în mare parte condiționată erotic, și chiar ceea ce numim predispoziție și ereditate este doar o experiență a generațiilor anterioare care s-a vindecat în sistemul nervos; prin urmare, experiența determină pentru psihanaliză forma oricărei dispoziții mentale și caută să înțeleagă fiecare persoană în mod individual, pe baza experiențelor sale personale. Pentru Freud, există doar psihologie individuală și patologie individuală; în limitele psihicului uman nu se poate considera nimic din punctul de vedere al unei reguli sau scheme generale; în fiecare caz individual, trebuie dezvăluită cauzalitatea în toată originalitatea sa.
În dezvoltarea psihicului copilului, Freud a distins mai multe etape: oral, corespunzător alăptării, anal, de la aproximativ 2 până la 4 ani, falic (până la 6 ani), latent (până la 12 ani) și genital (adolescență).
Etapa orală este asociată cu plăcerea de a suge sânul și alte obiecte; gura este prima zonă a corpului pe care bebelușul o controlează și a cărei iritare îi aduce plăcere. Până la vârsta de patru ani, copilul se concentrează pe actele de urinare și defecare - aceasta este etapa anală.
„Problemele de toaletă”, scrie Freud, „alimentează un interes natural în a se descoperi pe sine. Creșterea controlului psihologic este asociată cu înțelegerea că un astfel de control poate fi o nouă sursă de plăcere. " La început, copilul nu înțelege că urina și fecalele sale nu au nicio valoare, de ce este lăudat pentru că a „făcut-o” și a certat-o ​​dacă a făcut-o pe podea sau a luat o bucată de fecale în mână. Recompensele și laudele sunt înlocuite în mod constant de interdicții și tabuuri. Fixarea în stadiul anal al dezvoltării duce la formarea unor trăsături de caracter precum acuratețe excesivă, frugalitate, încăpățânare. Freud în astfel de cazuri vorbește despre „caracterul anal”.
Următoarea etapă a dezvoltării sexuale este eronată. De la cel puțin trei ani, un copil acordă atenție mai întâi prezenței sau absenței unui penis. Freud crede că dorința unei fete pentru un penis și înțelegerea faptului că nu este o perioadă critică în dezvoltarea unei femei. În această perioadă a copilăriei, sexualitatea atinge apogeul și este adesea asociată cu iritarea directă a organelor genitale. Obiectul principal al libidoului este părintele sexului opus. Băiatul se îndrăgostește de mama sa, este în același timp gelos și își iubește tatăl (complexul Oedip); fata este dimpotrivă (complexul Electra). Ieșirea din conflict este identificarea cu părintele concurent. Așa se formează baza moralității - Super-Eul (Super-I) și posibilitatea suprimării active a dorințelor sexuale.
Până la vârsta de 5-6 ani, nevoia sexuală a copilului slăbește și trece la învățare, sport și diferite hobby-uri. De atunci, începe așa-numita perioadă de latență (6-12 ani).
În adolescență și adolescență, sexualitatea prinde viață cu o vigoare reînnoită. În primul rând, se manifestă în vise erotice, vise umede, masturbare tranzitorie, iar apoi energia libidinală este complet schimbată către partenerul sexual. Se apropie stadiul pubertății - GENITAL.
Pericolul unui tabu impus manifestărilor naturale ale vieții nu este numai în pierderea libertății, ci în perversiunile și patologiile asociate cu suprimarea acesteia. Nu este vorba chiar despre libidou și patologii asociate cu preocuparea sexuală excesivă a societății, este vorba despre anomalia generală a societății, conducând manifestările umane normale în catacombele nelibertății..
Cu toate acestea, libidoul nu este esența freudianismului. Și în complexul Oedip nu este Oedip, ci circumstanța fundamentală că structurile stabilite în mintea oamenilor din cea mai fragedă copilărie au o influență nemăsurabil mai mare asupra noastră decât ideile care au apărut în anii următori. Chiar și geniile care au supraviețuit unui șoc sau unei defecțiuni la vârsta adultă practic nu pot scăpa de complexele și experiențele copilăriei timpurii..
Dar a noastră spune: predeterminarea fatală a personalității unui adult prin experiența copilăriei este greșeala lui Freud.
Dar nu este o personalitate autoritară produsă de părinți care folosesc forme dure și dure de disciplină? Într-adevăr, supunându-se autorității dure a părinților, o astfel de persoană dezvoltă ostilitate care nu se poate revărsa în obiectul frustrant - părinții și se întoarce împotriva altora.
În freudianism, nu dominanța sexului este esențială, ci analiza conflictului dintre sex, violență și civilizație, suprimarea instinctelor naturale ale omului. Acest conflict este insolubil, deoarece suprimarea pulsiunilor provoacă stres, iar emanciparea este veselie. Nu prevede consecințele ambelor?
Într-un moment în care nu existau obstacole în calea satisfacției sexuale, deoarece poate în timpul declinului civilizațiilor antice, dragostea era devalorizată, viața devenea goală și erau necesare șocuri reactive puternice, astfel încât valoarea emoțională necesară a iubirii să poată renaște din nou. În acest sens, se poate observa că tendința ascetică a creștinismului a avut drept consecință o astfel de creștere a valorii psihice a iubirii, pe care antichitatea păgână nu a putut să o realizeze niciodată..
Apropo, și în această chestiune, a noastră a calomniat-o și l-a pervertit pe Freud. El a fost categoric împotriva devalorizării iubirii și a avertizat în repetate rânduri împotriva promiscuității sexuale care duce la declin. Aici este un conservator și moralist. Nu degeaba Riff și-a numit cartea așa: Freid, cu un sentiment al moralismului.
Freud credea că cultura este în mare măsură represivă - încalcă libertatea sexuală, producând ipocrizie și diverse perversiuni. El a scris că cultura nu recunoaște sexualitatea ca o sursă independentă de plăcere și tinde să o tolereze doar ca un mod de neînlocuit de reproducere a oamenilor. Represivitatea culturii duce la o creștere a imoralității, a ipocriziei, crește stresul uman, face societatea nevrotică.
Freud a contrastat represivitatea culturii cu principiul hedonismului sau principiul brutal al corpului, care afirmă dorința normală a unei persoane de a extrage plăcerea maximă din fiecare parte a propriului corp..
De ce Freud a considerat conflictul dintre sexualitate și cultură insolubil? Aici, aparent, s-au reflectat viziunea sa puritană asupra lumii și conservatorismul raționalist. Pe de o parte, suprimarea culturală a libidoului duce la nevroze, pe de altă parte, emanciparea sa este plină de anarhie sexuală și de moartea culturii. Suprimarea sexualității forțează energia psihică a libidoului unei persoane să fie direcționată către alte tipuri de activitate - libidoul este sublimat în muncă, creație artistică, activitate non-sexuală. Eliberarea libidoului este plină de devalorizarea a tot ceea ce a creat o persoană - muncă, creativitate, cultură în sine. Libertatea sexuală este periculoasă prin consolidarea unui alt instinct fundamental - distructivitate, agresivitate, violență, plină de declinul culturii.
În schița lui Ps și Kholog și Sexualnosti Z. Freud a avertizat despre pericolele suprimării artificiale a sexualității, care duce la nevroze și libertate sexuală nelimitată, care de fapt devalorizează iubirea:
Este ușor să demonstrezi că valoarea psihică a unei nevoi de dragoste scade de îndată ce satisfacția devine prea accesibilă. Pentru a crește excitația libidoului necesită un obstacol și acolo unde rezistența naturală la satisfacție este insuficientă, oamenii din toate timpurile au creat obstacole condiționate pentru a se bucura de dragoste. Acest lucru se aplică atât indivizilor, cât și națiunilor. Într-un moment în care satisfacția iubirii nu întâmpina dificultăți, ca, de exemplu, în timpul căderii culturii antice, dragostea era devalorizată, viața este goală.
După ce a dramatizat conflictul dintre cultură și sex, Z. Freud, mi se pare, nu a ținut cont de „feedback”: modificarea vechii culturi de către nou, evoluția culturii. Scrierile lui Freud însuși și ale studenților săi s-au dovedit a fi un factor decisiv în această modernizare. Putem spune că viața sexuală actuală și cultura sexuală, depășirea înstrăinării sexuale, dezvoltarea libertăților sexuale se datorează în mare măsură lui Freud, „feedback-ului” cu psihanaliză și studii culturale ale pionierului inconștientului. După Freud au început să vorbească deschis despre sex ca fiind de o semnificație esențială pentru o persoană..
Totuși, să nu-l simplificăm prea mult pe Sigmund Freud: el era pe deplin conștient de legătura dintre cultură și viața intimă a oamenilor. „Sexualitatea matură”, a scris el, include nu numai senzualitatea, pasiunea fizică, ci și atașamentul emoțional tandru, apropierea spirituală a iubitorilor. Ar trebui să-l repovestesc pe Freud? Nu este mai bine să-l asculți?
Inclinațiile de dragoste sunt greu de educat, educația lor dă fie prea mult, fie prea puțin. Ceea ce cultura încearcă să facă din ele este de neatins; cei rămași fără utilizarea excitării se fac simțiți cu manifestări sexuale active sub formă de nemulțumire.
Astfel, poate fi necesar să ne împăcăm cu ideea că echilibrul dintre cerințele dorinței sexuale și cultură este în general imposibil, că este imposibil să se elimine privarea de respingere și suferință, precum și pericolul general al încetării întregii rase umane în viitorul îndepărtat datorită dezvoltării sale culturale. Deși această predicție sumbră se bazează pe singura ipoteză că nemulțumirea culturală este o consecință necesară a trăsăturilor cunoscute dobândite de dorința sexuală sub presiunea culturii. Dar tocmai această incapacitate a dorinței sexuale de a oferi satisfacție deplină, de îndată ce această atracție a respectat primele cerințe ale culturii, devine sursa celor mai mari realizări culturale, realizate grație sublimării tot mai mari a componentelor acestui impuls. Pentru ce motive ar putea determina oamenii să dea alte utilizări impulsurilor sexuale, dacă, printr-o anumită distribuție a acestora, ar putea primi fericire completă? Ei nu s-ar îndepărta de această fericire și nu vor face progrese suplimentare..
Astfel, se pare că, datorită discordiei ireconciliabile dintre cerințele ambelor impulsuri - sexuale și egoiste - oamenii devin capabili de toate cele mai înalte realizări, deși sunt în permanență în pericol de a contracta nevroză, în special cea mai slabă dintre ele..
Scopul științei nu este să sperie, nu să consoleze. Dar eu însumi sunt gata să recunosc că astfel de concluzii generale precum cele exprimate mai sus ar trebui construite pe o bază mai largă și că, probabil, unele direcții în dezvoltarea omenirii pot ajuta la corectarea consecințelor indicate de noi într-o formă izolată..
La fel ca structura conștiinței lui Freud, „structura iubirii” presupune prezența stratificării psihologice, în care „în partea de jos” se află libidoul, nevoia sexuală și „în empirean” - posibilitățile spiritualizante, creative ale iubirii.
Fiind cea mai veche, aici sexualitatea, o nevoie sexuală, fără de care nu pot exista relații de dragoste reale. Datorită acestei profunzimi și, prin urmare, a puterii asupra unei persoane, sexul oferă adesea un impuls puternic formării unui cuplu, dar uneori pentru un timp prea scurt. Fiind cea mai scurtă cale către actul sexual, sexul încă nu reușește să-l umple cu conținut cu adevărat uman, iar astfel de relații încetează să mai existe. O mare importanță pentru dezvoltarea relațiilor de dragoste depline este o înclinație emoțională, psihologică individuală, pe baza căreia apare afecțiunea, care poate deveni iubire..
Printre formațiunile „mai tinere” se numără limbajul, ale cărui mijloace expresive, în ciuda bogatei moșteniri poetice și epistolare, sunt mult inferioare bogăției experiențelor emoționale care apar în dragoste.
După ce a schimbat fața științei psihologice, operele lui Z. Freud au luminat partea cea mai întunecată a omului - adâncimile conștiinței sale, sufletului, structura lumii interioare a personalității, aspirații și experiențe ascunse, conflicte între adevărate dorințe și atitudini morale, cauze profund ascunse ale defecțiunilor mentale, surse de iluzii și contradicții între „Îndemnul primar” al omului și al culturii create de el.
Z. Freud a fost cel care a îndepărtat tabuul vechi de secole de la problemele sexuale, distorsionat de eufemisme sau vulgarisme. El a adus o contribuție imensă la liberalizarea relațiilor sexuale, în timp ce le-a dramatizat și ridicat la nivelul tragediei antice..
Psihanaliza și analiza tranzacțională au fost în măsură să explice nu numai cauzele multor nevroze (ceea ce s-a întâmplat în trecut), ci și să prezică comportamentul viitor al unei persoane.

Etapele dezvoltării psihosexuale conform lui Freud. Ce este important pentru părinți să știe!

La începutul secolului al XX-lea, psihanaliza neobișnuită a sexualității a lui Freud a devenit bomba care a explodat mediul științific din acea perioadă. O trăsătură distinctivă a cercetării lui Sigmund Freud a fost aceea că a luat sexualitatea ca bază a tuturor intereselor umane și nu ca unul dintre aspectele existenței sale. O astfel de viziune asupra unuia dintre cele mai interzise subiecte din societate îl deosebea radical de colegii săi..

Faceți clic aici TOP 50 cele mai bune site-uri de întâlniri Faceți clic aici

Conform învățăturilor lui Freud, baza oricărei energii psihologice este „libidoul”, așa-numita dorință sexuală. Astfel, orice iubire umană se bazează pe atracția sexuală, ceea ce înseamnă că scopul ei va fi dorința de intimitate sexuală..

Chiar și la sursa unor sentimente antisexuale precum dragostea pentru părinți, surori și frați, pentru patria sa și afecțiunile prietenoase, Freud a văzut o atracție sexuală. Același lucru a fost valabil și în dragostea pentru obiectele neînsuflețite și fenomenele naturale. Potrivit lui Freud, toate acestea se află în sfera intereselor sexuale umane..

Dezvoltarea sexuală a omului. Fazele i

După cercetarea științifică efectuată, Z. Freud a devenit ferm convins că corpul uman este echipat cu mai multe zone erogene, a căror stimulare dă naștere la o varietate de senzații sexuale. În același timp, el a acordat o mare atenție unui criteriu atât de important ca vârsta unei persoane. Pe baza teoriei sale, a fost posibil să se distingă mai multe faze ale dezvoltării sexuale umane..

Faza 1. Această perioadă acoperă primul an din viața unui copil, când bebelușul își folosește gura ca instrument de plăcere (trage obiecte în gură, suge pieptul mușcă diverse obiecte).

Faza # 2 este anală. Acoperă perioada din primul an de viață până la 3 ani. În această perioadă, copilul este excesiv de interesat de actul defecării. Procesul în sine oferă o plăcere senzuală unei mici creaturi..

Faza numărul 3 este falică. Această perioadă durează 3-5 ani. În acest moment, copilul are un interes pronunțat pentru propriile organe genitale. Copilul îi simte și îi examinează cu interes și chiar cu plăcere. Dacă îl observi, poți observa chiar că atingerea organelor genitale îi oferă o plăcere senzuală. Sarcina principală a acestui timp este de a învăța cum să determinați dacă sunteți bărbat sau femeie. În această fază, băieții trebuie să-și depășească atracția subconștientă față de mama lor (Complexul Oedip) și să se identifice cu tatăl lor, iar fetele, la rândul lor, trebuie să depășească atracția față de tați (complexul Electra).

Faza 4 este latentă. Acoperă perioada de la 5 ani până la pubertate. Potrivit lui Freud, în acest moment există o estompare a intereselor sexuale. Instinctele sexuale sunt latente și își așteaptă timpul. În acest moment, copilul este foarte mobil, ocupat cu divertisment intelectual, sport și jocuri cu colegii. Copilul începe să se identifice ca persoană, care constă din ego, super-ego și id.

  • Superego -
    este conștiința unei persoane, reprezentând un sistem de norme și valori ale vieții.
  • Eul face contact cu lumea exterioară. Responsabil de percepție, învățare și gândire.
  • Id - reprezintă impulsuri înnăscute provenind din subconștient.

Faza 5 este genitală. Picături la începutul pubertății. Împreună cu instinctele sexuale, libidoul se trezește și începe să caute realizarea de noi oportunități în actul sexual. Adolescenții se caracterizează printr-o activitate sexuală crescută și o excitabilitate crescută..

Conform teoriei sexualității lui Freud, toți adolescenții se caracterizează prin trecerea unei perioade homosexuale. În acest caz, toată energia sa sexuală este îndreptată către o cunoștință de același sex. Acest lucru se exprimă prin faptul că copiii de la această vârstă aleg colegi de același sex pentru comunicare ca ei înșiși.

Freud era convins că tipul genital este cel mai înalt stadiu din teoria psihanalizei. Poate fi ocupat doar de o persoană matură și responsabilă, care poate juca un rol activ în rezolvarea situațiilor de viață. Nu ar trebui să aibă pasivitatea inerentă copilăriei timpurii, când o lume confortabilă în sentimente și senzații a fost construită în jurul copilului și nu i s-a impus nicio întoarcere..

Cu toate acestea, dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci poate apărea un eșec în dezvoltarea sexuală, ca urmare a faptului că o persoană va trebui să trăiască toate etapele încă de la început. Oamenii de știință au numit acest fenomen regresie la fazele trecute.

Supraprotejarea sau deficitul de atenție în faza orală duce la cinism și pasivitate.

Obsesia față de stadiul anal provoacă trăsături de caracter precum zgârcenia, cruzimea și încăpățânarea.

Dacă individul nu a rezolvat problema complexului Oedip, atunci el poate dezvolta o tendință spre relații sexuale promiscue, frigiditate, tulburări nevrotice și impotență..

Lipsa de înțelegere în faza genitală va face ca adultul să nu poată să își asume responsabilitatea și să ducă un stil de viață pasiv.

Doctrina lui Z. Freud s-a bazat pe faptul că orice abateri în dezvoltarea psihologică sau sexuală a unei persoane pot fi influențate cu ajutorul psihanalizei. Pentru a face acest lucru, este necesar să identificați o tulburare psihologică și să efectuați un tratament înțelegând motivele care au condus la aceasta..

În vremea lui Freud, se credea că mintea este complet subordonată conștiinței. În ciuda acestui fapt, Freud nu a fost primul cercetător ale cărui lucrări s-au concentrat pe subconștient și pe multe fenomene asociate acestuia..

Opera sa a fost studiată și testată de multe ori de către alți oameni de știință. Chiar și acum, este aproape imposibil să spunem cu certitudine care dintre cercetările „tatălui psihanalizei” este adevărat și care este doar o figură a imaginației.

Creșterea libidoului

Dacă există deja o problemă de sănătate, este necesar un așa-numit „rapel” al nivelului de testosteron. Se recomandă creșterea libidoului la bărbați cu participarea medicului curant, deoarece automedicația superficială poate fi principala cauză a impotenței. Iată câteva sfaturi valoroase de la profesioniști competenți:

  1. Pentru a evita problemele legate de activitatea sexuală, trebuie să luați vitamine, să efectuați complexe de antrenament pentru prostată.
  2. Pentru a crește libidoul, trebuie să vă asigurați o fază completă de somn, să mâncați bine, să abandonați complet obiceiurile proaste, să evitați stresul, să vă suprasolicitați.
  3. Nu va fi de prisos să practicați yoga și meditație, deoarece lipsa dorinței este adesea asociată cu conflicte interne, contradicții mentale.
  4. Nu este recomandat să luați ierburi sedative, tranchilizante, nootropice, deoarece aceste medicamente pot provoca somnolență crescută, apatie.
  5. Dacă energia libidinală este redusă pentru a asigura libidoul ridicat, este necesară o terapie medicamentoasă acasă.

Vă oferim să vă familiarizați cu sucurile proaspăt stoarse ca una dintre modalitățile de îmbunătățire a potenței masculine

La bărbați

Întărirea libidoului se realizează prin metode oficiale și alternative, acasă și în spital, fără apariția efectelor secundare. În ambele cazuri, creșterea propriei sexualități este necesară sub strictă supraveghere medicală, în timp ce sunt recomandate următoarele medicamente:

  1. Sealex forte. Suplimentul alimentar pe bază de plante conține ingrediente active sub formă de extracte de ginseng, lemn dulce, coajă de yohimbe, ceai verde. Formula naturală are un efect benefic asupra funcției erectile și crește performanța sexuală. Luați 1 capsulă cu o masă în fiecare zi timp de 1 lună.
  2. Damiana. Preparat pe bază de plante din categoria suplimentelor alimentare, care este disponibil sub formă de capsule. Ingredientele active cresc sensibilitatea penisului, stimulează local fluxul de sânge în regiunea pelviană. Se presupune că trebuie să luați 1 comprimat în timpul mesei timp de 1 lună.

Despre vremuri și moravuri2

Numeroase lucrări de cercetare ale contemporanilor săi vorbesc despre morala strictă a timpului în care a trăit Freud..

Prezența oricărei dorințe sexuale la o femeie a indicat faptul că suferea de nimfomanie, o boală gravă pentru acea vreme. Simptomele sale ar putea fi atracția sexuală față de propriul soț, masturbarea și comportamentul frivol. Dacă o femeie era considerată predispusă la o sexualitate crescută excesiv, atunci i se puteau prescrie următoarele proceduri: mâncarea vaselor fără condiment, aplicarea lipitorilor organelor genitale, refuzul lenjeriei și rochiilor din mătase, interzicerea dansului și citirea literaturii de dragoste. Ca o ultimă soluție în lupta împotriva promiscuității, aceștia ar putea folosi îndepărtarea clitorisului (tăierea femeilor). Toate aceste numiri și restricții erau necesare pentru a stinge orice scânteie de pasiune înainte ca aceasta să se aprindă și să suprime atracția senzuală a femeilor. În acea perioadă, femeile cu un temperament slab erau venerate, luându-și frigiditatea pentru sfințenie..

În raport cu bărbații, societatea era mult mai îngăduitoare. Deci sexualitatea lor crescută ar putea fi considerată un viciu, dar nu o boală. Pentru ca un om din acea vreme să poată fi numit hipersexual, numărul victoriilor sale în dragoste a trebuit să depășească faptele lui Casanova.

Sexualitatea freudiană este o interdicție împotriva suprimării instinctelor umane de bază. Acestea trebuie rafinate și puse pe drumul cel bun. Dacă instinctele sunt suprimate, vor căuta în continuare o lacună și chiar dacă acest lucru este exprimat în simptome nevrotice.

Creșterea libidoului la femei

Această problemă poate fi diagnosticată și în corpul feminin. Sexul mai frumos este supărat de lipsa dorinței, dar nu înțelege pe deplin semnificația cuvântului libido. Nu numai că o femeie pierde orgasmele, dar întâlnirile romantice, împreună cu preludiile sexuale nu mai aduc plăcere, nu provoacă excitare. Iată recomandările experților:

  1. Se recomandă includerea în dieta zilnică a condimentelor și a acțiunilor care stimulează forțat libidoul.
  2. Creșterea activității fizice acasă sau la sală este o altă regulă de aur pentru a obține libidoul ridicat și o viață sexuală împlinită..
  3. Sublimarea activității sexuale ajută, de asemenea, la restabilirea libidoului, la emoție și la bucurie, satisfacția actului sexual.
  4. Pentru a crește libidoul, o femeie trebuie să mărească faza de somn, să scape de stresul fizic și emoțional excesiv.
  5. Viagra și alte medicamente cu proprietăți farmacologice similare pot crește libidoul unei femei la recomandarea medicului curant.

Vă oferim să vă familiarizați cu Pregătirea pentru ultrasunete a prostatei

Droguri

Pentru a asigura o creștere a libidoului cât mai curând posibil, medicii recomandă femeilor să recurgă la medicamente. Iată medicamentele eficiente:

  • Cialis. Acest medicament este excelent pentru a vă ajuta să vă relaxați înainte de sex, pentru a crește sensibilitatea organelor genitale externe și acuitatea senzațiilor în timpul orgasmului. Suplimentul alimentar este produs în capsule, iar cursul tratamentului este determinat pur individual.
  • Sildenafil. Acesta este un Viagra intern pentru femei, produs și sub formă de pilule. Ingredientele active dilată vasele de sânge din organele genitale, oferind astfel excitare și lubrifiere naturală. Pachetul conține 4 capsule care trebuie administrate zilnic.

Alimente

Prezența condimentelor, picantelor și ghimbirului este încurajată în dietă, deoarece acestea sunt așa-numitele „stimulente” ale erecției. În plus, în meniul medical sunt recomandate următoarele ingrediente alimentare:

  • carne si peste;
  • ficat de vițel și rinichi;
  • semințe de susan, mac și dovleac;
  • porumb și linte;
  • orice fructe de mare;
  • verdeață (pătrunjel, spanac);
  • fructe si legume.

Rețete populare

Pentru a spori performanța sexuală, mulți pacienți aleg tratamente alternative. Principalul lucru este că organismul nu este alergic la componentele vegetale ale compoziției naturale. Dacă sunt excluse contraindicațiile și efectele secundare, iată rețete eficiente de casă:

  1. Este necesar să combinați câte 30 g de măceșe uscate și fructe de pădure, turnați 700 ml de apă clocotită peste materia primă. Apoi insistați sub capac, strecurați, luați oral dimineața și seara timp de 2 - 3 săptămâni.
  2. Măcinați rădăcina de calamus, combinați cu alcool medical într-un raport de 1: 5. Este necesar să insistați compoziția timp de 2 - 3 săptămâni. Luați oral de 3 ori pe zi, câte 20-25 de picături.

Nivelurile de conștiință ale lui Freud

Freud a împărțit psihicul în trei niveluri - preconștiență, conștiință și inconștiență. Deține, de asemenea, autorul împărțirii personalității în trei componente - „Eu”, „Super-I” și „It”. Nivelul preconștient poate percepe informațiile cu o concentrare adecvată a atenției. Aparține percepției pragului. Amintirile aparțin acestei categorii. Oamenii nu-și amintesc în fiecare secundă, dar cu efort, aceste imagini vor apărea imediat în imaginația lor. Teoria dezvoltării personalității lui Freud atribuie conștiința rolului de „organ de simț pentru percepția calităților mentale”. Dar era cel mai interesat de inconștient. Acesta este cel care satisface nevoile naturale ale corpului - în primul rând, agresivitatea și energia sexuală.

De asemenea, Freud a împărțit personalitatea umană în trei componente. „El” sau „Id” este cel mai primitiv dintre acestea. Această parte este situată în inconștient și există conform principiului plăcerii. Aici sunt conținute unitățile - instinctul pentru viață numit "Eros" și instinctul pentru moarte, "Thanatos". Dezvoltarea personală își extrage energia din această parte a psihicului..

Ieșire

Dezbaterea în curs cu privire la corectitudinea teoriei lui Freud despre dezvoltarea personalității nu ar trebui să vină ca o surpriză. Nu ar trebui să fie o surpriză faptul că majoritatea oamenilor se apără împotriva conceptelor freudiene înfricoșătoare. Freud însuși credea că soarta lui era destinată să întrerupă „somnul” umanității și să-i spună un adevăr atât de neplăcut despre sine. După cum marele psihiatru i-a spus odată scriitorului Zweig, principala sarcină a teoriei sale este aceea de a învăța o persoană să lupte cu „demonul irațional”, aplicând în același timp cele mai raționale principii ale minții sale..

Freud era foarte mândru de reputația sa de „distrugător de iluzii”. Produsul muncii sale de cercetare - psihanaliza - a devenit principalul dușman al politeții înșelătoare și al secretului societății de atunci. În 1930, într-o scrisoare către Albert Einstein, Freud scria: „Nu mai consider ca una dintre virtuțile mele că spun întotdeauna adevărul cât mai mult posibil; a devenit profesia mea ".

Ca și articolul, spune-le prietenilor tăi

Distribuiți Distribuiți Distribuiți
SALID © În cazul copierii complete sau parțiale a materialului, este necesar un link către sursă.

Ați găsit o greșeală în text? Evidențiați fragmentul dorit și apăsați ctrl + enter

  • Autorii cursului
  • Oferi
  • Ajutor
  • Așezarea în catalog
  • Autorii cursului
  • Catalog de cursuri
  • Articole
  • Rețea CPA
  • reguli
  • Ajutor
  • Blog
  • Documente

Persoane de contact personale

2013-2020 LLC "Eight" INN 7718898626 Politica de confidențialitate